在史前文明中，人类氏族社会的早、中期都属于母系始祖社会，就是建立在母系血缘关系上的社会组织，按照母系计算世系血脉和继承财产的氏族制度，属于氏族社会的第一阶段。接下来请大家追随笔者的脚步一起走进，华夏民族母系氏族时期的代表人物——华胥氏。

华胥国

在距今6584年——6374年的前杨绍——大地湾文化时期，母系氏族首领华胥氏以华胥古城，也就是今天的陕西省蓝田华胥镇为中心，建立了城邦国家——华胥国，又称“华胥古国”。事实上，早期的华胥氏族并非生活在陕西蓝田一带，她们是由阆中古城，也就是今天的四川阆中迁徙过去的。

历史上华胥国曾先后与河南地区的燧明国和山东地区的雷泽国通婚，生下了伏羲（雷神之子）和女娲（燧皇之女），后来，伏羲继承了华胥国首领的位置，并将华胥国和燧明国合并，以“龙”为图腾，在宛丘古城，也就是今天的河南睢阳平梁台遗址，建立了罗奉国。完成了母系氏族向父系氏族的转变。

华胥氏

华胥国的首领华胥氏的历史形象颇具神话色彩，在古典文献中对于她的外貌是这样记载的：

蛇首人身，有圣德。履巨人之迹，意有所动，虹且绕立，因而妊娠，生帝于成纪，以木德王，为风姓。

太史公司马迁在《史记·五帝本纪》开卷中写道：

有文字记载的历史，从华胥氏开始，她是中华民族的始祖母，华胥氏生伏羲、女娲，伏羲、女娲生少典，少典生炎黄二帝。

从这段文字中我们可以看出。华胥氏是伏羲和女娲的母亲，是炎黄二帝的直系远祖，正因为这个原因，华胥氏被后人誉称为“人祖”，她是中华民族的本源和母体，是华夏民族的“始祖母”。

故里之争

关于华胥氏的故里所在，在史学界一直存在争议，分为西方说和东方说两大派系，多年来，双方都希望能够通过史料记载以及考古发现，证明自己的观点是对的，下面就请各位看官，追随笔者的脚步一同来看看，双方都有哪些依据。

西方说认为华胥故里指的是今天的陕西省蓝田华胥镇，其依据在于华胥陵位于华胥镇北面，华胥镇西边是华胥沟，而越过华胥沟就是宋家村，这与《蓝田县志》中记载的华胥渚，即华胥与其子女居住之地相吻合。

在宋家村南塬有一座古庙，名曰“三皇庙”，庙中曾有石刻碑文：“古华胥镀锡肇娠地”等字样，这与《宗书·付瑞志》的记载相近，三皇旧居的祭祀活动，一直从北魏时期延续至今，从未曾断绝。此外，考古学家还在华胥镇附近，发现旧石器遗址数十处，新时期人类遗址20多处。

为进一步论证，著名学者石兴邦，刘士莪，任本命等人赶赴蓝田，从人类学，考古学，民俗学等不同角度，对母系氏族的起源，华胥族团的生成，历史的沿袭及现存遗迹与历史传说，进行对比考证后认为：从伏羲诞生到炎黄出现时存在的华胥古国应处于仰韶文化中晚期，约为公元前4600——2700年，其领土主要为甘肃西部，陕西渭河流域以及黄河流域部分地区。

东方说派代表人物，民国学者王献唐经过考证认为：

泰帝为伏羲，以居泰山而有此号，后裔居曲阜者，袭其旧称。华胥为东方伏羲之旧族，散居泗水一带，泗水，曲阜接壤，并在一方。

这一派系认为，伏羲出生的雷泽，古称鲁西南，位于今天的泰山东麓泗水与新泰交界的华村水库以及华胥山和贺庄水库一带。

相传，在春秋时期，华胥山一带曾存在一小国，以山为名，曰：“华胥国”。汉代时在此地设置华县。此外，华胥山附近还有古华渚，也就是今天的大黄沟。华胥山位于泗水县城东北大黄沟乡与新泰交界处，现今多称其为黄山或者黄山寨。

华族，华山，黄族，黄山结合形成中华始祖地。华胥山之阳，小安山之阴环抱之中，形成了一个东西宽五华里，南北长八华里的椭圆形盆地，古称”华胥池“或”华渚“。这个盆地的中心地带曾经存在一个名为华胥村的原始村庄，它曾是汉代泰山郡华县县城旧址。

1959年华胥池被改建为华村水库，因此，华胥村被一分为四迁居岸上，共同拱卫华渚祖籍之地。在华胥池上方的一个小山头上，曾经有一座伏羲庙。安山向东的延伸被称为伏羲山。考古学家在此地找到了史书中记载的女娲庙遗址。

其废墟中仍存有元代延祐四年（公元1713年）刻立的《重修伏羲庙碑》。东方说派认为：泗水源头的两大支流——黄沟河（又称华祖河）和雷泽湖（今天的贺庄水库）流域，是东夷昊族集团最初的摇篮。其南泉林镇东有雷泽湖，虽已干涸，但当地百姓仍称其为雷泽湖。据考证此雷泽湖便是古雷泽，是原始华族的祖居地，也是华族的发祥地。

至于东方说和西方说两大流派，哪一派是正确的，如今，依旧不能下定论，毕竟，那段岁月距今，实在是太久远了，很多关键性的证据，都泯没于历史长河中了，早已无从考证，不过，这种神秘性，不正是历史的乐趣么？

华胥陵

华胥陵又“羲母陵”，其遗址位于西安市蓝田县华胥镇孟岩村。根据《太平寰宇》记载：

蓝田为三皇故居，境内华胥陵。

“明清时代重修的《蓝田县志》中写道：

蓝田有华胥氏陵，尊庐氏陵，女娲氏谷遗址，史称三皇故居。

华胥陵是华胥安寝之地，北枕骊山，南邻灞水，隔河与白鹿原相望。陵园周长200米，高8米，封土堆南北长80米，东西宽40米。陵区古柏参天，附近分布着许多同华胥氏有关的人文遗址，遗迹。其中包括华胥沟，三皇庙，毓仙桥，阿氏村（也就是女娲村），女娲堡，补天台。人宗庙，磨合山，华胥窑，画卦台等。

宋家村至今还保存着一块明代记载”三皇“功德的石碑，碑文正中刻有”古华胥国“字样，左右分别刻有”伏羲肇娠，皇帝梦游“八个字，有兴趣的朋友，可以在每年农历二月二的时候，前去朝拜我们华夏民族这位始祖母。

个人总结

根据历史文献记载，华胥氏是华夏民族之根，民族之母。从华胥氏到华夏民族，再从华夏民族到中华民族，形成了一脉相承从未断绝的中华民族文化，她彰显了中华民族同根同源的血脉亲情，也孕育了中华民族文化的源头——华胥文化。

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