方士徐福东渡后究竟去了哪里

　　公元前221年，经过一系列艰苦卓绝的浴血苦战，秦王嬴政指挥大秦虎狼之师横扫六合，终于成就了统一中国的旷世伟业。秦灭六国，自春秋战国以来战乱纷争不已、裂土分帮的危局得以结束，中国成为一个真正意义上的大一统国家。如今，曾经局促于西北苦寒荒凉之地的秦始皇拥有了广袤无垠的疆土，强大无敌的军队，顺服听话的臣民，堆积如山的财富，如云的美女······人生至此，夫复何求？
　　
　　然而，志得意满的秦始皇的心中却始终有一丝隐忧。他考虑最多的一件事是自己好不容易所拥有的这一切，如何才能长久的保持下去？如何才能让自己长生不老，与天地齐寿，与日月同辉，跳出五行之外，不受生死轮回之苦，安享万代之福。
　　
　　自上古以来就有不死仙药的传闻，雄霸天下但“略输文采”的秦始皇对这虚无缥缈的传说深信不疑。其实不光秦始皇相信有不死之药存在，早有燕昭王、齐威王派人赴海上求取不死仙药的故事，后世有雄才大略美誉的汉武帝刘彻、唐太宗李世民等人都在孜孜以求长生不老之术，晚年的李世民更是痴迷沉溺其中，最后居然暴毙于服食丹药过量。身为帝王的人，号称天之骄子，自然梦想拥有不死之身，福寿永存。这不过是痴人说梦罢了，谁曾见这世上有活过百岁而不死之人？
　　
　　徐福，原名徐市，是原齐国一位早已名声在外的方士，所谓方士，都是一些具有特异功能和玄妙道术的异人，会些奇门遁甲、冶炼丹药，善于装神弄鬼、辟谷吐纳、预测祸福，类似如今的“大师、大神”辈人物，或为道家高人。他来到国都咸阳，上书秦始皇，说他知道哪儿有不死仙药，并且说自己有办法求得这些灵丹妙药。
　　
　　徐福上书所言之事在秦始皇的心里激起一层层涟漪，久久难以平息，可谓搔着了秦皇的痒处。不死之药，正是这位富甲海内、拥有人世间最高威权的帝王昼思夜想、梦寐以求的东西，如果能得到这些无价之宝，自己的统治就能千秋万代，自己的福分就可绵延不绝，自己的生命就可永垂不朽。只要徐福所言是实，哪怕付出再大代价，自己也要得到它。
　　
　　贪婪，往往能够使人丧失理性。秦始皇急不可待的召见徐福，徐福巧舌如簧，说得口沫横飞，秦皇听得如痴如醉，对徐福所说的一切毫不怀疑，对他提出的所有要求均一一满足，随后，徐福带着秦皇给他的金银财宝扬帆出海了。数月后，徐福回来面见秦始皇，当然，他不可能带回来那所谓的不死之药。在陛见不怒自威的秦始皇时，徐福不慌不忙、神态自若的一通神侃，又把秦始皇侃晕了，对他言听计从。这犹如“天方夜谭”一般的奇幻故事竟然不是传说，在被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的伟大信史《史记·淮南衡山列传》中，司马迁将这事件的来龙去脉原原本本的记录了下来，他详细地记叙了徐福扯下的弥天大谎：
　　
　　“徐福入海求神异物，还，伪辞曰：‘臣见海中大神，言曰：‘汝何求？’曰：‘愿请延年益寿药。’神曰：‘汝秦王之礼薄，得观而不得取。’即从臣从东南至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色而龙形，光上照天。于是臣再拜问曰：‘宣何资以献？’海神曰：‘以令各男子若振女与百工之事，即得之矣。’秦皇帝大悦，遣振男女三千人，资之五谷百工而行。徐福得平原大泽，止，王，不来。”
　　
　　译成白话文大意是：“我见到海上的大神。大神问：‘你是西边秦国的皇帝派来的使臣吗？’我答曰‘是的。’他问：‘你来此有何贵干？’我回答：‘想求些能够延年益寿、长生不老的神药。’大神咧嘴一笑：‘你们秦王送来的礼物太少了，可以让你见见不死药，却不能带走。’于是他引我来到东南方向的蓬莱仙山，哇噻！那由千年灵芝构筑而成的宫殿巍峨壮丽，高耸入云。有使者长得像龙一样身上泛着金光，光焰夺目，映红天际。于是我再拜问：‘应该敬献些什么样的珍贵礼物才能求得不死仙药？’海神曰：‘带一些童男童女，再加上五谷种子以及各类手工匠人，就可以拿走不死之药了。’”
　　
　　徐福这一番神神叨叨、云里雾里的大“忽悠，”放在今天恐怕连三岁孩子都不会信，可鬼迷心窍的秦皇却偏偏信了，他太想得到这长生不老药了，乃至走火入魔失去了辨别真伪的能力。徐福的一番话让他听得心花怒放，真的派遣三千童男女，再精选五谷种子、百工艺人跟随徐福再次踏上寻药之旅。
　　
　　公元前210年秋天的一个早晨，位于今天山东半岛东南部的琅琊郡海州湾边（也有学者认为徐福一行是从浙江沿海起航，还有从江苏、广东沿海出发之说），在亲自送行的秦始皇的目送下，徐福率领的庞大船队迎着初升的旭日缓缓驶出港口，向着那遥远而未知的世界划去。
　　
　　徐福这一去，犹如“黄鹤一去兮不复返，”从此“烟涛微茫信难求，”再也没有回来，在辽阔无边、风疾浪涌的大海上，徐福和他的船队堂而皇之、神秘莫测的消失了。当然，徐福或许根本就没打算回来，秦法严苛，犯欺君之罪的下场他一定心知肚明。徐福，到底是一个高智商的大骗子？还是一位胆大包天的聪明叛逆者？他竟敢拿秦始皇开涮，而且还两次得手。
　　
　　自秦汉以来直至现代，不断有人探寻徐福船队的迷踪，关于他的下落，一直以来众说纷纭、莫衷一是。中国古文献《后汉书·东夷传》记载：徐福求不到仙药，怕回国后因欺君之罪而遭杀身之祸，于是留在澶州，自己称王，不回来了。那些跟随徐福一起出海的童男女、百工艺人已经世代繁衍发展到数万户。这些人的后代至今还常常坐船跨海回到越州会稽郡进行贸易，购买布匹。澶州在哪里，书中语焉不详，只说位于渤海之中。
　　
　　有人经考据后认为，澶州就是台湾；有人说是琉球；也有人认为是菲律宾吕宋岛；还有人认为是朝鲜半岛;更有学者认为徐福船队只不过到了舟山群岛一带。甚至还有学者提出更为让人吃惊的推断，他们推测徐福船队借助季风与洋流漂流到了遥远的美洲大陆，成为印第安人的祖先。以上猜测大都与史料描述的事实不符而缺乏说服力与权威性。法国东方学者赫格勒在其著作《中国史乘中未详诸国考证》中明确指出澶州就是今天的岛国日本。
　　
　　日本诸多的古籍文献中，关于徐福东渡抵达日本后的活动、事迹记载多得不胜枚举，有如天上繁星。学者铃木贞一在《富士古文》一书中语气肯定的写道，公元前200多年，徐福船队在九州的熊野一带登陆，后以九州为据点，不断东征西讨，建立了日本王国。徐福活了70岁后去世。
　　
　　散落在日本四岛各地与徐福姓名有关的地名、坟墓、生祠、碑刻、宫、庙等遗址多达50余处，传说中的徐福船队登陆点有20多处，有关徐福的生平事迹、传说故事30多个。这一切似乎在暗示人们，徐福在一个有平原、湖泊的好地方称王不归，这地方就是澶州，也就是今天的日本。这些遗迹和传闻不一定都是真的，但绝非空穴来风，凭空杜撰，或许与发生在那久远年代的传奇故事有莫大关联。
　　
　　秦汉时期，日本列岛尚处于新石器时代，那里的土著居民叫虾夷族，聚族而居，以打猎、捕鱼、采集为生，还没有国家概念。仿佛就在一夜之间，日本诸岛忽然从荒蛮的石器时代跃入较为先进的青铜、冶铁时代，由渔猎为生的原始氏族社会一跃成为以农耕经济为主的奴隶社会。水稻、小麦、蚕桑、草药等大面积种植作物突然得以推广，这样的进步绝不可能凭空而来，以岛上原住民民自身进化的演变规律来看更无此神速进步的可能，这一切只有一个可能和解释，有外来的掌握了先进文化与技术的人来到了这里，他们把农耕方式、工艺技术带到了这蛮荒之处，传授给当地土著，于是日本诸岛出现了一个质的飞跃。
　　
　　更有学者认为，徐福东渡后确实到了日本，正是他亲手建立了日本王朝，他就是日本人敬若神明的开国帝王神武天皇——若御毛沼命。这说法还有许多疑问，还有待商榷，以及更多的考古证据来证实，但二者也有许多惊人相似、吻合之处。按太史公司马迁的论述以及后世学者的多方考证，徐福东渡日本的可能性是存在的。澶州就是日本，证据有：在东海之中；境内有平原广泽；居民达数万户，人口众多；东汉至三国时其后裔经常到浙江绍兴（古名会稽）一带进行贸易，史书中记载的符合这几个特征的地方非日本本州、九州莫属。宋朝著名文学家、诗人欧阳修对此说法深信不疑。他在自己的一篇诗作《日本刀歌》中写道：
　　
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　　其先徐福诈秦民，采药淹留丱童老。
　　
　　百工五种与之居，至今器玩皆精巧。
　　
　　前朝贡献屡往来，士人往往工辞藻。
　　
　　徐福行时书未焚，逸书百篇今尚存。
　　
　　令严不许传中国，举世无人识古文。
　　
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　　治学严谨、博古通今的文曲星欧阳修，一定是掌握了许多一手资料和可信传闻后才如此肯定的下了结论。
　　
　　日本学者认为，利用季风和洋流，在无任何现代航海设备的帮助下，几乎顺风顺水，就能直驶日本诸岛。最早说徐福东渡到日本的是晋时到中国取经的僧人弘顺。五代十国后周时期，日本僧人义楚来华取经，他明确的肯定肯定徐福率数千人东渡后漂到日本（倭国）后定居下来，“今人物一如长安，”并说所谓的蓬莱山就是日本的富士山。
　　
　　因此，随着考古发现的证据增多和中日史料中显露出来的蛛丝马迹，那位忽悠了秦始皇的齐国方士徐福就是日本的开国君王神武天皇，似乎不是张冠李戴，牵强附会的草率定论，归纳起来大概有以下几大明证：
　　
　　（一）：《史记》记载：“徐福得平原广泽，止，王，不来。”日本古籍记载，神武天皇发迹之地有名叫琵琶湖和远淡海的两处大湖泊，两处湖泽附近还有八、九处一马平川的大平原。如此可见司马迁的记载可信，徐福所到之处的地理环境如此相似，这绝非巧合。
　　
　　（二）:出土器物相似。神武天皇遗物“三神器”有秦代青铜镜和汉初环头大砍刀，暗示它们的主人来自何方。秦朝是中国历史上著名的短命王朝，历二世十五年，徐福正是秦汉间人物。
　　
　　（三）：年代吻合。徐福东渡的时间是公元前210年。日本古文献《神武本纪》记载，神武天皇若御毛沼命开国之年为前203年，也就是说神武天皇即位于公元前203年，按中国人的编年习惯计算，刨去赴日途中耗费的时间和东征西讨的几年时光，事态起始、发展惊人一致，这难道仅仅是巧合？
　　
　　（四）：跟随徐福一起东渡的三千童男童女和百工艺人符合史实。日本史籍记载，神武天皇东征时，麾下拥有男军、女军两支部队。并有攻城时女军正面佯攻迷惑敌人，男军偏师迂回作战的记载。徐福东渡时，正是带着秦皇派遣的数千童男童女和手工匠人一起出海的，他完全有可能将这些人编练成军。
　　
　　（五）：有关神武天皇用舟师作战的记载吻合。徐福拥有数量庞大的船队与各种远航必备物资，这也是拜秦始皇所赐。而日本史料中神武东征时也有船队参战的记录，此时的日本尚处于石器时代，根本无法建造舰舶，更不要说拥有打造一支船队的技术与能力了，所以有学者认为神武天皇东征时使用的舟师正是随徐福一起从中国驶来的船队。
　　
　　（六）：神武天皇立国后所使用的统治手法与愚民之术与秦始皇的政治思想、手段极其相似。比如分封制就来源于前秦时期的政治思想和统治手段，神武建立日本王朝后推行了分封制，和秦帝国的统治手法如出一辙。为了更好的驾驭、统治臣民，徐福也就是神武天皇效仿秦法，大行愚民之策。秦始皇有“焚书坑儒”的愚民暴行，而神武天皇有意不使用汉字和中华语言，淡化中国的影响力，这也可以解释为什么徐福东渡数百年后日本方出现中国汉字，这期间为何有那么长一段文字空白时期。
　　
　　（七）：众所周知，日本是个单一民族的国家，原有居民叫虾夷人，数量很少。日本古代文化分为两个泾渭分明、截然不同的系统，一为日本诸岛原有的文化源流，称为“绳纹式文化,”本人妄加揣测为土著虾夷民族文化系统。二为外部侵入的文化系统，称为“弥生式文化，”后一系统并非前一系统的传承发展，而是毫无征兆的突然而至，仿佛从天而降，坐火箭飞跃似的比前一文化系统高出许多，并且和中国战国末期乃至秦汉时代的文化有许多类似之处。是谁将这些文物，比如青铜器、铁器、粮食种子、先进的农耕、冶炼技术带入处于原始社会末期日本的呢？答案只有一个，曾经的齐国方士徐福，这些东西正是他东渡日本后化茧成蝶为神武天皇的有力物证吧。
　　
　　（八）：日本各地尤其是九州有不少和徐福姓名有关的地名，比如福冈、福岛等等，这似乎也是一个有力佐证。据说日本神武天皇墓一直未曾发掘，不知日本人有何顾虑，假如有朝一日挖掘大墓，考古成果定会让两国民众惊呆，徐福和神武到底是不是同一人，一切真相就会大白于天下。
　　
　　徐福就是日本王朝的开国皇帝神武天皇，似乎已是证据确凿、板上钉钉之事。虽不能说百分之百的肯定，但也不能否定什么了。徐福，这位两千多年前的小小方士，勇敢冒险家，狡狯机敏的巨骗，深谋远虑的逃亡者，头脑冷静的智者，怎样形容都不为过。他居然敢在太岁头上动土，敢冒死倒捋虎须，在骗取了阴鹫凶狠的暴君秦始皇大量的金银财宝后，从容不迫的逃之夭夭，在海外寻觅一方新的天地施展自己的抱负去了。
　　
　　他是一个聪慧的叛逆者，有非凡的胆识与魄力，有思维慎密的头脑，他设计了一个周密完美的计划，或一个看似并不高明的骗局，却两次让不可一世的秦皇中招。或许他厌恶暴秦的苛政与酷刑，于是将希望寄托在茫茫大海上的异域之邦，他带着建立一个国家所必须的人员与物资，以及先进的技术，跨越寥廓无边的茫茫烟水，在日本列岛建立了一块避秦的“世外桃源”。中日两国一衣带水，自古以来便有密切交流，日本文化的源头在中国，已是双方共识。近代以来中日交恶，可谓一对拆解不开的冤家，自“民治维新”“脱亚入欧”后，日本成为亚洲强国，与中国的实力掉了个个。强大后的日本屡次入侵中国，让中国的崛起之路屡屡受挫，犹如横在中国面前的一块绊脚石。中日之间积怨颇深，虽然做不到血浓于水，但好歹也算是“同文同种，”如今为钓鱼岛归属问题闹得不可开交，火药味渐浓，大有山雨欲来风满楼之势，适逢甲午海战120周年祭，但愿双方不要重启战端，免除兵燹之灾，方为两国生民之福。
　　
　　假若秦方士徐福真的就是日本王朝的开国皇帝神武天皇，他老人家如果泉下有知，不知会作何感想？
　　
　　秦始皇
　　
　　汪绎（清）
　　
　　方丈瀛洲杳莫攀,金银宫阙涌烟鬟。
　　
　　桃源自是人间世,却遣童男问海山。