《天朝田亩制度》具有进步意义，为何却没能得以实施？

咸丰三年(1853)，太平天国建都天京(南京)，在这期间洪秀全颁布了一系列的条文规定，尤其是《天朝田亩制度》的颁布意义最为重大。这部纲领性的文件，是洪秀全和太平天国基于平等思想的大原则上而提出来的，但这个制度最终只停留在纸面上，并未真正实施。

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天朝田亩制度略述

中国两千多年的封建社会，一直都以农业为本，同时衍生出来的就是地主与小农的剥削与被剥削的主体关系，以及土地兼并的社会矛盾。乾隆以后，土地兼并的问题尤其严重，土地的高度集中，使得绝大多数农民变成了地主直接剥削的佃户，他们所负担的地租越来越重。

太平天国运动的爆发，其根源就在于农民没有土地，说白了就是吃不饱饭。洪秀全顺应了历史潮流，或者说是瞧准了时机，从而发起天平天国农民起义运动。显然，洪秀全是打着为农民分土地这个旗号与清廷对抗的，因此当太平天国政权建立后，便要兑现这个承诺，《天朝田亩制度》就是在这样的历史背景下产生的。

我们在中学的历史课本中就学过：“凡天下田，丰荒相通，此处荒则移彼丰处，以赈此荒处，彼处荒则移此丰处，以赈彼荒处。务使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有饭同实食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖也。”

无疑，《天朝田亩制度》为广大农民群众描绘了一幅新型社会的蓝图，鼓舞着千百万农民为推翻封建的土地制度而斗争。因此，凡天平天国军队所到之处，便会出现没收地主、官僚的财产，焚毁田契、债券，然后将土地重新分配给农民。

需要注意的是，《天朝田亩制度》中还规定，妇女也可以分得土地和生活、生产资料，这是中国历次农民起义的一次创举。我们知道，封建时代是男权社会，妇女是没有任何财产权的。此外还规定，妇女可以参与军政事务，开科举、设女官、禁止缠足和买卖婚姻，种种举措使得妇女的地位显著提高。

如果真是这样，那么《天朝田亩制度》的颁布将是中国历史上的一个重大标志性事件。可是，看似如此平等、先进的制度，为何没有得以实施呢?

其实这就是一个饼

我们无法推测洪秀全提出《天朝田亩制度》的初衷是什么?但事实证明，这一切都是洪秀全为广大农民群众画了一个极具诱惑的大饼。

不可否认，《天朝田亩制度》的提出，被认为是农民革命的一个伟大理想，对于那些缺少土地、饥寒交迫的广大被剥削、被压迫的农民来说，无异是向他们展示了一个诱人的美丽的天堂，会激励他们去推翻现存的只给他们带来贫穷和痛苦的社会。但是，农民群众也不是好糊弄的，时间一长他们便发现了洪秀全费尽心机挖下的这个陷阱。

《天朝田亩制度》中接着写道：“凡天下，树墙下以桑。凡妇女蚕绩缝衣裳。凡天下每家，五母鸡，二母彘，无失其时。凡当收成时，两司马督伍长，除足其二十五家每人所食可接新谷外，余则归国库。凡麦、豆、芝麻、布帛、鸡、犬各物及银钱亦然。盖天下皆是天父上主皇上帘一大家，天下人人不受私，物物归上主，则主有所运用，天下大家处处平匀，人人饱暖矣。”

这就是说，每家都得束缚在土地上，除了种地外，还要植桑、养蚕、缝衣，可以养五只母鸡，两头母猪。凡是每家产出之物，除了供应日常需求外，剩下的全部要交到国库，不得私藏，以供应天王。

很多史料上都说，太平天国统治的地区，农民的生产积极性很高，太平军所到之处，地主不是被杀就是逃亡，无地、少地的农民也就有了土地，自然积极生产。

然而现实情况是：《天朝田亩制度》从未实行过，因为它根本行不通。先不说它那繁琐的平分土地的方法，即以规定每家“五母鸡，二母彘”而论，也不足以调动广大农民的生产积极性，更不足以带来强大的社会生产力。动不动就“余则归国库”，这样的情况下，谁还肯多干呢?

天平天国以“处处平匀，人人饱暖”相标榜，而洪秀全实际上就是最大的地主，他将天下的财富全国收缴国库，这种做法确实也能起到贫富分化不均的作用。但是这种“处处平匀，人人饱暖”不过是一种幻想。

我们就以吃肉为比方，太平天国规定：天王每日给肉十斤，依次递减，至总制(知府)每日半斤，总制以下不给肉。至于鱼等其他肉类，只有高级官员乃至诸王才能食用。

每家可以五只鸡、两头猪，到了最后这些东西全部都要上交，自己连一两肉也吃不到。所以说，凡是平均主义盛行的地方，总是伴随着森严的等级制度，同时也伴生着普遍的贫穷和匮乏。如果是这样，还不如让大清继续统治呢!