金庸先生因何创作《天龙八部》，读懂这部小说受益非浅

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最近于荣光版《天龙八部》正式开播，一经播出就引起热议，之所以能成为热门话题，这源自于观众对武侠影视剧的关注和热爱，当下宫廷剧、职场剧、玄幻剧盛行，殊不知，在观众心里始终还有一个武侠梦和江湖梦，大家对武侠剧中描绘的自由充满向往，所以观众对新版《天龙八部》的开播有期待。金庸先生为什么要创作《天龙八部》这样一部宏大巨著呢？

一、关于金庸

金庸（1924年3月10日—2018年10月30日），原名查良镛，生于浙江省海宁市，1948年入《大公报》香港分社，自此开启了他的传奇人生，一句“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”可以高度概括，这14个字提到了金庸先生的14部武侠小说，分别是《飞狐外传》《雪山飞狐》《连城诀》《天龙八部》《射雕英雄传》《白马啸西风》《鹿鼎记》《笑傲江湖》《书剑恩仇录》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》《侠客行》《碧血剑》《鸳鸯刀》，这14部武侠小说影响了一代又一代人，让我们知道了什么是江湖纷争，什么是侠义之道，什么是恩怨情仇……

年轻时的金庸先生

二、《天龙八部》的创作

《天龙八部》是金庸先生武侠小说最具代表作之一，创作于1963年，历时四年，并在香港《明报》连载。《天龙八部》的故事以北宋哲宗元祐五年—元祐九年(公元1090年-1094年)为背景，此时，宋哲宗赵煦少不经事，垂帘听政的太皇太后高氏已到了垂暮之年，北方辽国觊觎北宋疆土已久，辽国皇帝耶律洪基趁北宋国力衰退之时，屯兵两国边境，伺机南下，北宋边境百姓饱受战乱之苦。金庸先生通过描述大宋及其周边国家，如大理国、辽国、西夏等国家之间的恩怨，展示出了一幅声势浩大、令人神往的画卷，是一部写尽人性、悲剧色彩浓厚的史诗巨著。

三、什么是“天龙八部”

大家应该都知道，金庸先生写的小说非常有特点，他写的一些小说一般都是按照小说中的一些情节或者剧情来取的名字，但《天龙八部》却不是这么回事，在剧情里面也没有提到过，“天龙”是什么，“八部”又是什么呢？

“天龙八部”出于佛经，都是“非人”，包括八种道神怪物，是佛教的八大护法，“八部”分别是一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗,六迦楼罗，七紧那罗，八摩罗迦。因为以“天”和“龙”为首，所以称为“天龙八部”。在佛教中，这八个道神怪物神通广大，法力无边，但性格各异。

金庸先生以“天龙八部”这个佛教用语来命名这部小说是经过深思熟虑的，是想借用性格不同的“八部”道神怪物象征一些现世人物，应该是对应小说中的八个人物，寓意“世间众生”的意思，小说中描绘的武林纷争、江湖恩怨、家国情仇，正如“天龙八部”所象征的大千世界中形形色色的不同人物，背后笼罩着佛法的无边与超脱。

四、金庸先生想用《天龙八部》表达什么

明白了《天龙八部》这部小说名称的来历了，金庸先生想要用“八部”对应小说中的哪些人物呢，只能找到些许蛛丝马迹：

1、“天”—乔峰，在“八部”中地位最高，有着非常聪明的智慧和最强的法力，但佛教认为一切事物无常，天神也是要死的，最后乔峰自杀了。

2、“龙”—段誉，古印度人对龙很是尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，单纯、与世无争的段誉最适合。

3、“乾达婆”—阿朱，“乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，可以随意变换男性或者女性，阿朱擅长易容术。

4、“摩罗伽”—虚竹，“摩罗伽”特别喜欢吃肉和喝酒，经常破戒，不怎么聪明，但是他对学习佛法特别的认真。虚竹就特别的笨，而且一心追求佛法，他最后还破了色戒。

5、“阿修罗”—慕容复，“阿修罗”性别不定，非常喜欢打架，也喜欢动怒，对应总是想挑起战争、还十分多疑的慕容氏最契合。

除了以上5个，还有夜叉、迦楼罗、紧那罗暂时没有想到相对应的人物，有研究《天龙八部》的朋友，可以留言探讨。但我想，由于夜叉、迦楼罗、紧那罗这三个特别模糊，对应小说中许多人都是可以的。也许，金庸先生在创作前的确是想写八个人物的命运来代表世间众生万象，但小说太过精彩，慢慢偏离了原先的设定，常常写作的人都知道，事先打好的提纲，中途往往都会有改变，会有新的意念产生。

创作《天龙八部》时金庸先生年逾不惑，佛学研究已久，所以用了这么一个很佛教的名字，借用“八部”来代表芸芸众生、世间百态，每个人都有尘世的欢喜和悲苦。金庸先生利用《天龙八部》从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写，展示了一幅波澜壮阔的生活画卷，其故事之离奇曲折、涉及人物之众多、历史背景之广泛、武侠战役之庞大、想象力之丰富当属“金书”之最。

也就是说《天龙八部》不仅仅是一部简单的武侠小说，读懂金庸，读懂《天龙八部》将受益匪浅。

随后，我还将做一点东西，说说对于荣光版《天龙八部》的看法，感兴趣的朋友可以关注一下。