魏明帝曹睿还没去世，为什么就得到了庙号？

人都有生老病死，皇帝也不例外。当一个皇帝死后，其子孙会将他供奉在太庙里，进行祭祀。祭祀的时候，怎么称呼这个皇帝呢？直呼姓名，显然是有失礼仪之举。为此，人们发明了一种“庙号”，来尊称已故皇帝。

不过在最初，庙号只是授予对国家立下大功、值得子孙们永远祭祀的皇帝。因此，庙号的种类也不多，只有4种。

一般来说，创基立业的皇帝，会授予“太祖”“太宗”的庙号；功业较高的皇帝，会授予“高祖”“高宗”的庙号；世代祭祀的皇帝，会授予“世祖”“世宗”的庙号；中兴雄起的皇帝，会授予“中宗”的庙号。

明白上面这种命名规则，我们就能读懂大部分皇帝的庙号。

赵匡胤创建了宋朝，朱元璋创建了明朝，属于创基立业之举，分别得到了“太祖”的庙号，被称为“宋太祖”“明太祖”。

唐朝李治开疆拓土，灭掉了西突厥、百济、高句丽等，宋朝赵构重建了南宋，劳苦功高，分别得到了“高宗”的庙号，被称为“唐高宗”“宋高宗”。

汉朝刘秀创建了东汉王朝，清朝福临统一了除沿海地带的全国，得到了“世祖”的庙号，被称为“汉世祖”“清世祖”。

汉朝刘询清除了霍光势力，励精图治，唐朝李显结束了武则天的统治，恢复了唐朝旧制，他们得到了“中宗”的庙号，被称为“汉中宗”“唐中宗”。

有意思的是，创建汉朝的刘邦，死后得到了“汉太祖”的庙号，同时得到了“高皇帝”的谥号。可是，司马迁在撰写《史记》时，将刘邦的庙号与谥号搞混淆了，称为“汉高祖”。于是，大家以讹传讹地将刘邦称为“汉高祖”。其实，这是错误的说法。

从三国时期开始，庙号的授予变得泛滥起来。几乎只要当过皇帝，都会在死后拥有自己的庙号。甚至有的皇帝担心死后子孙不给自己授予庙号，违反了庙号授予规则，在生前就给自己确定了庙号。

他就是三国时期的魏明帝曹睿。

曹睿是曹魏的第二个皇帝，是魏文帝曹丕的长子，生于204年，于226年继位，时年22岁。曹睿共计在位13年。期间，曹睿与蜀汉、孙吴政权长期抗衡，占据了上风。

曹睿继位之初，诸葛亮敏锐地看到他缺乏经验，果断拉开了北伐的序幕。孙吴孙权也积极响应诸葛亮的北伐，对曹魏进行夹击。

面对不利因素，曹睿没有慌了阵脚，任用司马懿、曹真等人，让诸葛亮无功而返，又亲自率部击败了孙权的进攻。

此外，曹睿还平定了鲜卑，攻灭了公孙渊，让曹魏政权的大后方实现了统一，解除了后顾之忧。

可是，年轻有为的曹睿本人却有一个“后顾之忧”，没有继承人。

曹睿拥有一个庞大的后宫，嫔妃总数有数万人。但曹睿先后生育的3个儿子，即清河王曹冏、繁阳王曹穆、安平哀王曹殷，都没有活到成年，在幼年时就夭折了。曹睿在无可奈何之下，收养了两个养子，即秦王曹询和齐王曹芳，打算在自己去世后，将他们之中的一个确立为继承人。

然而，曹询和曹芳的年龄也很小。曹睿去世时，曹询才8岁，曹芳才7岁。很明显，在司马懿家族权势庞大的情况下，曹询和曹芳能不能掌握朝政大权，而不是被司马懿架空，是一件值得认真考虑的事情。如果真的那样的话，曹睿死后就有可能得不到庙号。

为了避免这种现象（得不到庙号）发生，曹睿便在237年就给自己确立了庙号“烈祖”，即“魏烈祖”。东晋史学家孙盛批评了这种行为，称之为“当年而逆制祖宗，未终而豫自尊显”。

在曹睿之后，再无去世之前就得到庙号的行为。