“受命于天既寿永昌”什么意思？(“春生受命于天”是什么意思？)

“受命于天既寿永昌”的含义是：

(既然)(我)顺受天命，当(了)皇帝；(就)应该使黎民长寿、国运永久昌盛。

这句话是古时候是传国玉玺印文，公元前221年，秦王嬴政统一中国，命李斯用小篆雕刻传国玉玺，印文曰“受命于天既寿永昌”，这句印文中包含了两个成语。

扩展资料

传国玉玺：简称“传国玺”，是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧镌刻而成，为中国历代正统皇帝的证凭。

其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。

秦之后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”。

“春生受命于天”是什么意思？

天子对自己权威的称呼。

春生受命于天，读音【chūnshēngshòumìngyútiān】

受命于天?-词语解释?

受命于天是古代统治阶级为巩固统治地位，宣扬\"君权神受\"论，说他们作皇帝是顺从天意，接受天命。

【词语】：受命于天

【注音】：shòumìngyútiān

【释义】：古代统治阶级为巩固统治地位，宣扬“君权神受”论，说他们作帝王是顺从天意，接受天命。

【出处】：《庄子·内篇》：“受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青；受命于天，唯尧、舜独也正，在万物之首。”《谷梁传·庄公元年》：“臣子大受。”疏：“大受命于天，下受命于君，是大受命也。”

【事例】：修此三者，而大本举矣，人～，固超然异于群生。★《前汉演义》第五十八回

“受命于天既寿永昌”什么意思？

“受命于天既寿永昌”的含义是：

(既然)(我)顺受天命，当(了)皇帝；(就)应该使黎民长寿、国运永久昌盛。

这句话是古时候是传国玉玺印文，公元前221年，秦王嬴政统一中国，命李斯用小篆雕刻传国玉玺，印文曰“受命于天既寿永昌”，这句印文中包含了两个成语。

扩展资料

传国玉玺：简称“传国玺”，是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧镌刻而成，为中国历代正统皇帝的证凭。

其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。

秦之后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”。

传国玉玺上刻的“受命于天，既受永昌”是什么意思？

“受命于天，既寿永昌”意思：皇命神圣不可侵犯，它必将永久昌盛。

1、这是以前帝王对自己的称呼，意思是：我是天子，代天管理人间，你既然授予了我无上权威，就得保我永享江山，国运永远昌盛不衰。

2、受命于天，既寿永昌是秦国李斯所书，刻在传国玉玺上面，以作为\"皇权神授、正统合法\"之信物。

3、“传国玉玺”，又称“传国玺”、“传国宝”，为中国历代皇帝相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字。

4、传国玺文曰\"受命于天，既寿永昌\"。\"汉书\"文曰\"昊天之命，皇帝寿昌\"。两者不同，一般指第一种说法。 6、历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其\"受命于天\"，失之则表现其\"气数已尽\"。凡登大位而无此玺者，则被讥为\"白版皇帝\"，显得底气不足而为世人所轻蔑。 7、由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县凡2000余年，忽隐忽现，终于销声匿迹，至今杳无踪影，令人扼腕叹息。

“春生受命于天”是什么意思？

天子对自己权威的称呼。

春生受命于天，读音【chūnshēngshòumìngyútiān】

受命于天?-词语解释?

受命于天是古代统治阶级为巩固统治地位，宣扬\"君权神受\"论，说他们作皇帝是顺从天意，接受天命。

【词语】：受命于天

【注音】：shòumìngyútiān

【释义】：古代统治阶级为巩固统治地位，宣扬“君权神受”论，说他们作帝王是顺从天意，接受天命。

【出处】：《庄子·内篇》：“受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青；受命于天，唯尧、舜独也正，在万物之首。”《谷梁传·庄公元年》：“臣子大受。”疏：“大受命于天，下受命于君，是大受命也。”

【事例】：修此三者，而大本举矣，人～，固超然异于群生。★《前汉演义》第五十八回