行道之人弗受的行道是什么意思？(被孟子称为丧之使者的人是？)

行道之人弗受的行道是什么意思？

行道：走在路上。

句子的意思是：路过的人（饥民）不会接受。

出自《孟子.鱼我所欲也》：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

译文：一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的人（饥民）也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。

被孟子称为丧之使者的人是？

舍生而取义，看似豪气万千，十分悲壮，能为正义而抛弃生命！\n但细读孟子全文，此乃取一极端情境以方便说明「建立自己核心价值」的重要性而已。并不是真的鼓励大家舍身、舍生！\n毕竟，如果连「义」的标准都没有办法被确定，如何「取」这个随时可以变动标准的「义」！？\n试看：\n此文一开始，是以「鱼、熊掌」来譬喻，此二者，都是好吃的啊！\n接著，生、义；都是好事啊！\n然後，说：「所欲有甚於生者」，那是什麼？孟子没有说！\n「所恶有甚於死者」，那是什麼？孟子还是没有说！\n只能理解为：只有自己才知道！\n虽然，後来举出实例：吃到「一箪食，一豆羹」就能活下去；但若是「嗟，来食」的情境，就宁可饿死也不吃。\n但讽刺的是，紧接著的：「万锺则不辨礼义而受之。」这个句子一定要留意，是指那个宁可饿死也不吃嗟来之食的「同一人」！因为後面提到：「乡为身死而不受，今为宫室之美为之；。。。」\n「乡」的意思就是「之前」；指同一人之前宁可饿死不吃，「今」为了可以拥有豪华大厦，就接受了「万锺（一锺约等於六斛四斗）」的粮食！！！\n不食嗟来食的标准是「尊严」！\n面对万锺粮食时，「尊严」就不再是标准了。\n为什麼？因为「没有建立自己的核心价值」；亦即孟子所云：「失其本心」也～\n所以，舍身、舍生都不是重点，重点在：先得问「自己」：我的「义」定在哪个标准上？\n也可以说：孟子认为能做到舍生取义，那麼这是个「完完全全知道自己在意的是什麼」的人！\n（相关讨论的依据：《孟子 告子》\n孟子曰：「鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚於死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚於死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚於生者，所恶有甚於死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。嘑尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万锺则不辨礼义而受之。万锺於我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。」

万钟不辩礼义而受之什么意思？

意思是：高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？

出处是：《鱼我所欲也》。

部分精选：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

翻译：一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？

行道之人弗受的行道是什么意思？

行道：走在路上。

句子的意思是：路过的人（饥民）不会接受。

出自《孟子.鱼我所欲也》：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

译文：一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的人（饥民）也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。