戏说袁宏道：做一名“世间大自在人”哪有那么容易

世间第一等便宜事，真无过闲适者。

袁宏道，字中郎，号石公，又号六休，湖北省公安县人。他是明朝著名的文学家、官员。与其兄袁宗道、其弟袁中道并称公安三袁，后世普遍认为袁宏道在三兄弟中成就最高。

袁宏道的一生主要有两大主张，一是“独抒性灵， 不拘格套”的文学主张，一是“闲适人生，做大自在人”的处世主张。

在文学领域，他反对写文章一味地摹仿古人，在他看来，“学古不必泥古”，前人的写作技巧以及文人精神才是值得学习的，文章与时代是有密切的关系，每个时代都应该有属于每个时代独有的文章风格，因此，他提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。

袁宏道认为文人在写文作诗时一定要融入自己的真实情感，在诗文中显示出自己的真情、真意、真性情，做到心里所想，笔下所写，诗文自由灵活，以平淡之语写真实所见之感。

例如他的诗歌，其主要特色概括起来，一是真，即真情、真意、真心、真性情。二便是趣，即不拘一格，诗文自由流畅并且生动活泼。其三是奇，即奇思、奇语。至于第四点便是淡，这里的淡是一种人生哲学，放弃世俗回归平淡，以平淡的心境，享受闲雅的生活。总的来说，

“真”是“我愿做书鱼”般自然真实、不加雕琢的性情流露；“趣”是“贮雪点梅汤，和香烧笋炙”的世雅之趣，“奇”是“是处烟岚挂齿唇”的奇思奇语；“淡”是“鹤有累心犹被斥，梅无高韵也遭删”之后的“学得心闲似水闲”，是世俗之外、山水之中的归于平淡。

真情直性的文章造就了袁宏道的洒脱与狂心，也造就了他不一样的人生态度——做世间大自在人。

在他看来，这世间的学道之人有四种，即玩世者，出世者，谐世者，适世者。而他最认可的便是第四种人“适世者”，他认为，

独有适世一种其人，其人甚奇，然亦甚可恨。 以为禅也，戒行不足；以为儒，口不道尧、舜、周、孔之学，身不行羞恶辞让之事，于业不擅一能，于世不堪一务，最天下不紧要人。虽于世无所忤违，而贤人君子则斥之惟恐不远矣。

袁有道所想做的便是最天下不紧要人，在他看来，“性之所安，殆不可强，率性而行，是谓真人。 ”只有按照自己的性情行事，自己才是一个真真正正，完完整整的人。

此外，袁宏带还曾说过“人生真乐五种”：

”一为声色玩赏之乐，二为宾客欢宴之乐，三为高朋雅聚之乐，四为风流冶游之乐， 五为乐极而穷之乐。”

袁宏道的五乐实际上是自嘲，他认为穷之乐是五乐之最，是人生真乐之至，是做“最世间不仅要人”，但是彼时的他是“紧要人”做得不自在，而自在的“不紧要人”又做不了。

他24岁中进士，27岁开始任官，直到43岁病逝，他曾三度出任朝廷命官，三次辞官归隐，做官的累计时间不超过7年，因此，想要做一名“世间大自在人”哪有那么容易！

公元1568年，袁宏道出身于湖北公安县长安里长安村，袁氏家族原本也是当地的望族，只是后来，在一次饥荒中散尽家财赈济了数千灾民，袁家得以没落。也许是上天对袁家的补偿，才使得“三袁”诞生。

袁宏道的父亲袁士渝，一生想要考取个功名，但一直未能获得，因此，袁士渝对他的三个儿子寄予厚望，每日催促学习，可以说，袁士渝是“三袁”最早的启蒙老师。此外，其母舅龚氏一族也对“三袁”早期学习有着巨大的影响。

公安三袁

父亲的教导加上母舅的支持，“三袁”自幼便饱读诗书。

袁宏道出生时，大哥袁宗道已经九岁了，袁宏道自幼便表现出不凡的才智，十岁左右便可以作制义文章，十五六岁时，便与其第袁中道一起结文学社，自为社长，三十岁以下的许多人都奉他为师。

年少时的袁宏道已经开始展现他的狂者气质，他也常常以狂生自许。

独坐真成闷，孤砧急暮声。乾坤偏恶道，世路几狂生。

如此狂心也暗示了他日后不愿为官场所束缚的愿景。

公元1584年，袁宏道赶赴江陵应荆州府试，当时正逢神宗皇帝查抄张居正的家产，袁宏道目睹了这一切，写下了长诗《古荆篇》

汉恩何浅天何薄，百年冠带坐萧索。

昔时嘘气成烟云，今朝失势委泥砾。

对于还没有入仕的袁宏道来说，这件事或许也是造成他日后厌倦官场的起因之一。

公元1586年，袁宗道举进士第一，对袁宏道产生了巨大的鼓舞。两年后，1588年，二十一岁的袁宏道参加乡试中举，次年，参加会试失利。

登台当此日，潦倒尽余欢。古木何年有，林花尽日寒。

霞来鳞作市，山晚气成澜。去去沧江暝，狂歌兴未阑。

伴随着豪放的诗歌，公元1591年，袁宏道北上应考，次年，进士及第，其后回家候选。在家乡待了近三年的时间，这三年里，袁宏道每日过着“一尊聊对酒，万事且狂歌。”的生活。

公元1594年，袁宏道第一次入仕，被授予吴县县令，但是，令所有人没有想到的是在上任的第二年，袁宏道就屡上《乞归稿》，请求致仕。一直到1597年，终被批准辞官。那么，为什么袁宏道在上任没几天后便要辞官呢？难道是因为不会治理县政吗？

恰恰相反，袁宏道此人颇有政治才能，在吴县，他清除当地额外赋税，革除冗员，惠民勤政，赢得了“二百年来无此令矣”的美誉，颇受当地百姓爱戴。那么，究竟是什么原因导致他想要快速的离职呢？

按照他自己的说法是，“人生作吏甚苦，而作令为尤苦，若作吴令则其苦万万倍，直牛马不若矣”。但是还有一个原因是，他本就无心官场，在赴京会试时他就写道：

“总为浮名淹此地，江南江北看君归。”

以此表达出自己对浮名的看淡，不为浮名所困。

其实，最重要的原因就是袁宏道想做一个适世者，做一名世间大自在之人，因此，他选择了离开官场。

“败却铁网，打破桐枷，走出刀山剑树，跳入清凉佛土，快活不可言！不可言！”

离开官场的袁宏道心情轻松舒适，其后，与好友一起游遍东南美景，足迹踏至两千余里。这时候的他因为游山玩水，心情大好，因此，所作诗文无不独抒性灵，清新自由。

但是，美好的日子总是短暂的，东南之游结束后，家中已无多少积蓄，无奈之下，面对现实，只得再次入仕，“大自在之人”才做了不到一年的时间便结束了。

公元1598年，在京为官的袁宗道致信袁宏道到京为官，袁宏道因此北上京师，担任京兆校官，次年三月，升任为国子监助教。1600年，又被授予礼部仪制主事。几个月之后，又再次乞假南归。九月，其兄袁宗道去世，袁宏道悲痛欲绝，对官场更为冷淡，不久，上《告病疏》，乞求长期归隐家乡，公元1601年辞官获准。

从公元1601年开始，袁宏道在家开始了长达六年的家居生活，袁宏道在县城之南三百亩的低洼地上建筑别业，每日与好友探讨文学。虽说长期隐居于此，但袁宏道终究是不能忘记儒家的出仕情怀，他在给友人的信中写道：

“山中粗足自遣， 便不思出，非真忘却长安也。”

因此，在公元1606年，由于家境的日益窘迫以及隐居生活的“无聊”，袁宏道第三次出仕为官，补仪曹主事。

公元1610年，袁宏道以吏部验封司郎中告归，同年九月病逝，终年四十三岁。

袁宏道的一生三次入仕，三次归隐，一生想做个“大自在之人”，但最终也没做到，他终究败在了现实面前。

其实，我们每个人都想做一名“大自在之人”，做一名“天下不紧要之人”，这不能说是逃避，而是内心的自由，但是，我们有太多的责任需要我们去承担。只有当我们一一完成这些责任之后，我们才能去实现我们的大自在。

就如同袁宏道一样，他的身上便一直背着很重的责任，首先，他要挣钱，很现实的问题，因为他的背后是一个家庭，而他是家庭的顶梁柱。其二便是儒士的责任，学而优则仕这是历代儒士的一种信念，更是一种责任。因而，这便导致他处于“紧要人”做得不自在，而自在的“不紧要人”又做不了的尴尬境地。

袁宏道的可贵之处就在于他没有放弃自己的责任，虽然他非常想要做一名“大自在之人”。

历史上，有许多隐士，为了追寻自己的“大自在人生”而放弃了自己应该承担的人生责任，这些人的人生在我看来是失败的。

总之，历史上，有许多人对袁宏道三仕三隐而加以嗤笑，但在我看来，袁宏道的一生活出了自己的潇洒。正如他的文学主张“独抒性灵，不拘格套”，他的人生亦是如此。

最后，愿每一位读者都可以早日实现自己的“大自在”人生，做一名真正的“大自在之人”。

参考资料：《袁宏道评传》周群 著

《论袁宏道性灵说在诗歌创作中的实践 ——以《潇碧堂集》为例》朱倩

《闲适与物观：袁宏道的审美人生观》肖 鹰

《论袁宏道创作前期哲学思想、文学观念与性灵说之关系 》关 薇

《论袁宏道“狂”的思想根源及历史影响》刘硕伟

《袁宏道游德山、桃源后的诗文风格及入世态度》武晓静

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