2011年的山东高考文综卷曾出过这么一道选择题：

“1918年陈独秀曾撰文严厉指责义和团野蛮、保守、盲目排外和传播迷信；1924年，他又认为义和团是反对帝国主义的爱国者，促成这一转变的主要原因是？”

这道题的答案是“民族主义的高涨”。

创立《新青年》的革命家、文学家陈独秀

其实，抛开考试来说，这道题的题干还是很值得玩味的。陈独秀起初认为义和团是野蛮迷信的愚昧暴徒，之后他却转而赞扬义和团是反对帝国主义的爱国人士，转变这个认识用了足足六年。

陈独秀是何许人也，随着《觉醒年代》的走红热播，大部分人对其都有了一个较为清晰的认识。才华横溢的近现代文学家、一腔热血满怀壮志的革命家，就连陈独秀都在义和团问题上来回摇摆，可见义和团问题的复杂性。

那么，义和团究竟是“野蛮、保守、盲目排外和传播迷信的暴民”还是“反对帝国主义的爱国者”呢？

义和团的起源

传教士利玛窦曾经写过一本书，叫做《中国礼记》，在书里留下了外国人对那个时代的中国人最主观的印象——高傲。

“中国人把所有外国人都看做是没有知识的野蛮人，他们甚至不屑于从外国人的著作中学习知识，因为他们相信只有自己才掌握有真正的科学和知识。”

卫匡国.《中国与鞑靼地区地图集》里的明朝官员

利玛窦认为，这种自我优越感是当时中国排外意识的来源。

然而，近代欧洲人的到来毫无疑问对这种高贵的优越感提出了挑战，鸦片战争爆发，清政府战败，在现实面前，中国人的自尊心严重的被西方带来的坚船利炮所挑战。

这种情绪，就是义和团起初兴起的原因和生长的土壤。

最初的义和团，就是一种普通的秘密会社，在清朝时期，这种秘密会社并不少见，譬如说天地会等等。

义和团一开始打着“反清复明”招牌的秘密会社，流行于山东河北两地，成员们设立神坛，玩一些画符治病、请神上身的把戏吸引普通民众，并向他们教授一种自称可以“刀枪不入”的神功。

这种打着反清复明旗号的组织，自然是清政府的眼中钉肉中刺，在清政府的打击下，义和团渐渐沉寂，但是山东地区所面临的情况却有所不同。

一方面，山东在清朝末年遭遇了百年不遇的大旱，大批山东农民连续数年颗粒无收，大范围的灾荒让当时的山东百姓叫苦连天。

另一方面，在山东百姓面临生死攸关的危机之时，又遭受了西方列强的入侵，在前几次战争失败后被迫开放的山东境内不仅时常可见趾高气扬的“洋大人”，还被德国强占了胶州湾地区。这让山东民众义愤填膺，原本有所沉寂的义和团也顺势摇身一变，从“反清复明”变成了“扶清灭洋”。

义和团运动和八国联军侵华

在山东民众反洋情绪最为高涨的时候，义和团组织了一系列针对洋人的破坏行为，包括破坏当地的铁路、拔掉电报杆、攻击教堂及教徒甚至最终发展为围攻大使馆。

当时的民众为什么会有这么强烈的反洋情绪呢？

一方面，随着西方的入侵，中国的小农经济开始解体，很多传统的手工业者都因为西方入侵而失去了生计来源。

比如说你是个裁缝，当年为了学这一门手艺，给师傅端茶倒水，举盆端屎，兢兢业业几十年，才学会了裁缝的各项技能。好日子没过几天，做工精良，价格极为便宜的洋布涌入中国，你一下子就没有生计过活了。在小农经济逐步解体的过程中，这种情况比比皆是，这些人都认为是洋人的到来毁了自己的生活。

除此之外，在西方修建铁路、矿场的时候，往往并不在意当地民俗，并不尊重中国百姓，这也激起了当地百姓的反抗情绪。

义和团拳民

再加上当时在华的洋人，享有各种特权，包括治外法权和领事裁判权等等，这些洋人往往仗着特权在中国欺压百姓，鱼肉乡里。而各级官员也不敢开罪洋大人，执行一套护教抑民的政策。

最终，被欺压的情绪爆发出来，就形成了义和团运动。而义和团运动之所以在1900年前后爆发，和清政府的推波助澜不无关系。

《走向共和》片段

当时清政府的保守派（相对维新派而言），譬如慈禧太后等人，都意识到了人民汹涌的反洋情绪。并得出了一个“民心可用”的结论。于是在暗中推波助澜，用人民运动来对抗西方的入侵。义和团运动就是在这样多方因素的作用下爆发的。

义和团运动的经过

要正确的认识历史事件或群体，光看他们是怎么来的不行，要具体地看他们干了什么。

光从义和团运动的兴起来看，义和团运动具有朴素的爱国思想，就是打击侵略中国的洋人。但为什么那个年代的知识分子如陈独秀，都指责义和团是“暴民”，这和义和团的所作所为离不开关系。

当时轰轰烈烈的义和团运动到底干了什么呢？除了前面说过的拆铁路、拆电报杆之外。义和团还杀传教士，他们到处搜查西方传教士的身影，一旦发现，就抓起来一排排的砍头。

八国联军侵华后，报复性的砍杀拳民

街上凡是和“洋”字沾边的店铺全部烧掉，老百姓家里，但凡搜出洋火（火柴）、洋布、铅笔的，那都是崇洋媚外其心可诛，全家杀掉。甚至死在义和团手上的国人，远远多过洋人，毕竟当时中国境内的洋人也就那么一点。

义和团杀了多少人呢？

根据一些说法来看，当时共有241名外国人及2万多名中国基督徒被杀。时人对义和团运动多有描述，列举如下：

“城中日焚劫，火光连日……夙所不快者，即指为教民，全家皆尽，死者十数万人。其杀人则刀矛并下，肌体分裂，婴儿生未匝月者，亦杀之残酷无复人理”，

“义和团之杀教民毛子也，备诸酷虐，锉舂，烧磨，活埋，炮烹，支解，腰杀，殆难尽述。”

可见，义和团运动在运动过程中，逐渐走向暴乱，针对范围也有所扩大，哪怕与洋人并无关系，只要和义和团成员有所怨隙，也会被指证为教民，随后被杀害满门，哪怕是出生不满月的婴儿也不放过。在这个过程中，奸淫妇女的行为也多有发生。

这就是为什么义和团被指为“暴民”的原因。

关于义和团运动的评价

对于义和团运动，这个评价是很难下的，一方面，义和团运动确实有人民的朴素的爱国情怀在，但另一方面，义和团运动所展现出的暴乱、野蛮也确有其事。是进步的意义吗？还是野蛮的层面多？

义和团运动是广为人知的反洋运动

在评价义和团运动之前，要想明白其他几个问题。

对当时的中国而言，什么是现代化？

中国或大清，又要怎么走上现代化的道路？

在现代化过程中遭受西方的冲击，要如何看待？

首先我们知道，现代化肯定不是对老百姓喊打喊杀，也不是破坏铁路，破坏各种科技产物。另一方面，支持现代化也不意味着西方可以肆无忌惮地欺压中国和中国百姓。

想明白了这几点，我们就可以对义和团运动下一个评价，当然，这里只是一家之言，所有人都有从自己的所知所闻，所见所想出发去评价义和团的权利。

多数情况下，义和团的形象是正面的，比如《闯关东》中的朱开山就是山东的拳民

首先，义和团运动是唯一一次以群众运动的方式对外国势力发起的反击。这表明了中国人民奋起反抗的勇气。

其次，义和团运动一定程度上打击了帝国主义的气焰和瓜分中国的美梦，显示了中国人民的不会接受西方肆无忌惮侵略的气度。

最后，义和团运动在结果上促进了中国人民的觉醒。清政府在义和团运动上的所作所为，让人民意识到了清政府完全沦为帝国主义等等帮凶走狗的事实。

但义和团运动无疑是愚昧而野蛮的。

邹容在《革命军》里就说过“有野蛮之革命，有文明之革命。野蛮之革命有破坏，无建设，横暴恣睢，知足以造成恐怖之时代，如庚子之义和团，为国民添祸乱。”

义和团的爱国值得赞扬，但是愚昧无知和极端排外则必须批判。

这对我们今天的“爱国青年”依然有所启发，任何时候都不能以“爱国”的名义打砸抢烧，这种方法是救不了国的。不能说今天日系车反华了，我就上街去把日系车全砸了，我大可以不买，并发表声讨。

同理，不能说今天耐克涉嫌辱华，我立马上街把穿耐克的全都痛打一顿，表达爱国之情，同样要有理有据有节。

文：未定

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