从蚩尤到五刑

人类的刑罚从何而来？从考古材料看，史前时代已经有了伤残肢体的现象。在历史文献方面，传说在上古时代，蚩尤为了管束民众而创立了几种重刑 （“苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、椓、黥。越兹利刑并制，罔差有辞”——《尚书·吕刑》）。

汉画像石中的蚩尤形象

其后，黄帝灭其族，但保留了这套刑罚制度，并发展成了所谓代表奴隶制社会残酷性的五刑一一墨、劓（yì）、刖（yuè）、宫、大辟。五刑一直沿用至汉初。

在五种刑罚中，除了大辟是直接杀死外，其余四种都是伤害犯罪者身体的残酷肉刑：

墨刑是在人的脸上或身体刺字或刻上印记，然后涂上颜料，使受刑的人一生都带着这种耻辱；劓刑是割掉人的鼻子；宫刑是强行破坏男女的生殖功能。

水浒中常见的面部刺字就是墨刑的一种

不过，关于刖刑，倒是一直存在很多争议，因为史书中记载跟刖刑有关的名称就有“兀、跀、剕、膑、趾”等，根据研究者的统计，有十一种之多。

那么问题来了，刖到底是砍脚？还是削膝盖骨？还是断脚趾呢？

让我们从历史文献和考古实物中分别找找证据。

受过刖刑的名人献璧卞和：据《韩非子》记载，卞和是春秋时期的楚国人，相传他在荆山得一玉璞（未经雕琢的原石），先后献给两代楚王，却都被认为是石头。因犯欺君之罪，楚厉王“刖其左足”，楚武王“刖其右足”。楚文王即位后，卞和怀抱玉璞坐在荆山之下痛哭泣血，得到了楚文王的重视，这块美玉也终于被发现，并被雕成玉璧。因为卞和的原因，所以被称为“和氏之璧”（这就是后来完璧归赵中被争夺的宝玉。传说秦始皇统一天下后，将它雕刻成传国玉玺）。

孙子膑脚：据《史记》记载，孙武的后人孙膑曾经和庞涓一起学习兵法。后来，庞涓效忠魏国，成为魏惠王的将军，但他知道自己的才能比不上孙膑。庞涓十分嫉妒，又害怕孙膑抢走自己的位置，于是秘密派人召孙膑来魏国，之后“以法刑断其两足而黥之”。可是上天哪里舍得这样的人才就此陨灭，经历了重重磨难，孙膑最终还是名显天下，留下传世兵法。（过去多认为孙膑所受之刑为挖去膝盖骨，有研究者根据文献中的“断其两足”等记载，指出“髌刑”其实是砍去双足。）

除此之外，据《左传》记载，庄公十六年（前768）郑国刖强鉏之足，僖公二十八年（前632）卫侯刖针庄子之足，成公十七年（前574）齐国刖鲍牵之足……齐景公时，特别频繁地使用“刖刑”，竟至 “履贱踊贵”的境地（受刑的人太多，没什么人能买鞋穿，所以鞋的价格非常便宜，反倒是假足的价格暴涨）。

从这些文献记载来看，刖刑指的就是砍掉足部，而且似乎是分轻重的，轻则只砍掉一只，重则双足皆无。那么，考古材料中又有什么证据呢？

刖刑人的职责与刖刑名器

春秋时，楚国大臣鬻拳性格忠直，经常强谏君主。在紧急关头文谏不行时，他甚至直接操兵器威胁楚文王听话，事后文王念他一心为国不打算计较。谁知鬻拳主动认罪，并且自刖一足。这真是对别人狠，对自己更狠，就连魏征也自愧不如。

没了脚，就没法正常上朝、处理政务或者带兵打仗了。因此，他被文王授以“大阍”之职，主管郢都城门，人们尊称他为“大伯”。

这样的情况毕竟是少数，一般守门的刖者地位还是很低贱的。《左传·定公二年》里记录了邾国发生的一件与刖人相关的小事：“邾庄公与夷射姑饮酒，私出。阍乞肉焉。夺之杖以敲之。”意思是有一天，大夫夷射姑在宫中参加宴会，席间夷射姑出来小便。守门刖人想向他讨口肉吃，谁知道他不但不给，还夺过守门人的棍子来打他。

这梁子算是结下了，“三年春二月辛卯，邾子在门台，临廷。阍以瓶水沃廷，邾子望见之怒。阍曰：'夷射姑旋焉。'”意思是，鲁定公三年的春天二月辛卯这天，邾庄公站在宫庭的门楼上，对着庭院。守门人用瓶装水洒在庭院里，邾庄公远远看见了大为震怒。守门刖人回复：“夷射姑曾在这里到处小便。”

有洁癖的邾庄公大怒之下，立刻就派人去抓夷射姑了。所以说不要轻易得罪小人物，帮一个人或许很难，但害一个人容易的很。

为什么那些受过刖足之刑的人会被派去看守大门呢？这个做法由来已久。

1976年，在陕西扶风县庄白1号西周青铜器窖藏中出土了一件颇具特点的方鼎。这件方鼎口部为钝角长方形，两侧各有一个提手（双附耳），分为上下两层。上面是盛放食物的部分，下面是燃烧木炭加热食物的地方。

最特别的是，下层正面是可以开合的两扇小门，其中一门上是一个没有左脚的奴隶，作守门人状，很明显，这是个受过刖刑的人，因此这件方鼎被命名为刖刑人守门鼎。

1988年11月7日，凤翔县建筑队民工在宝鸡市南郊茹家庄基建工地施工时，发现了一批青铜器，其中也有一件刖刑奴隶守门方鼎。类似题材的青铜器已知的尚有几件，均为西周时器物，大多在中国境内，仅一件藏于美国哈佛大学博物馆。

综上可见，刖刑应该是指砍掉受罚者的脚，有的砍一只，有的砍一双。如此残酷的刑罚从诞生一直被使用到了汉文帝时期，直到勇敢的女孩淳于缇萦为救父上书打动皇帝才被废除(将肉刑取消，改为杖和流放一类的新刑罚)。这样的孝心和壮举，难怪东汉史学家班固称赞 “百男何愦愦，不如一缇萦”。

参考资料：胡留元 冯卓慧. 长安文物与古代法制[M]. 1989