前言：

汉末三国时期，寒族地主与士族地主成为了当时政治舞台的执掌者，是为寒族出将，士族出相，曹魏集团以魏武帝的雄才大略、驭人之术，大力擢拔寒门世子，可最终没有斗过士族的力量。

对于东吴来说，伴随着淮泗集团的逐渐没落，孙权为了称帝以及政权的合法化，不得不转向了江东士族的怀抱，本土化现象是三国之中最重的。

而相对于刘备诸葛亮来说，作为益州大地的外来者，不管是荆州派还是东州派，都不放心将自己的政权彻底的益州本土化。

可是，随着时间的流逝，荆州派与东州派人才逐渐的凋零，后继无人的无奈，使得诸葛亮不得不逐渐的趋向于本土化，这种现象，他无法解决，更显得无力。

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（一）季汉的朝堂力量

而当李严被废黜之后，整个季汉朝堂，实际上东州派的势力此时，几乎是不存在了。

董允、费祎、吕乂、邓芝等人虽然是东州派，但是与第一代东州派也就是法正、董和、刘巴、李严等相比。

第二代东州派成员此刻更加围绕在诸葛亮的身边，一起为了兴复汉室而努力，这是刘备与诸葛亮一直努力的结果。

另外，刘备股肱派此刻也是几乎不存在了，只剩下诸葛亮、魏延、刘琰、高翔、袁綝、陈到等少数几个人，都是诸葛亮倚重的存在。

剩下的就是股肱派里的荆州派，蒋琬、刘敏、廖化、宗预、杨仪、向朗等人，总体来说，这几派人才逐渐的凋零，这是诸葛亮所担心的问题所在。

其实不管是刘备还是诸葛亮，他们都明白，作为外来政权，想要在一片土地生根发芽、长久的存在下去，是很困难的。

他们不可能完全的以武力来压制，因为自己麾下的军士久而久之都会变成益州的士兵，以本地的士兵镇压本地的人民，不出乱子才怪。

可是刘备与诸葛亮又不敢将自己的政权完全的本土化，原因很简单，一旦刘备与诸葛亮将自己的政权益州化或者本土化。

那么整个政权不但都将变成益州集团的天下，整个集团的性质与政治理念都会发生巨大的变化。

益州素称天府之国，来到这里的人，要么图安逸，要么来逃难，进取之心比诸于刘备诸葛亮来说，差的实在是太远了，到那时，还谈什么北伐？

而一旦益州本土集团彻底地掌握了政权，那就真的变成经济、军事、政治大权全部旁落，刘备刘禅诸葛亮的下场，甚至都不如刘璋！

总的来说，刘备起于寒门，擢拔人才往往不拘一格，甚至大多数人与刘备的出身都是一样的。

关羽、张飞、黄忠、赵云、陈到、魏延、刘封、邓方，这些一流的武将不见得是所谓的世家大族的子弟，都是社会地位相对贫寒地下的寒门子弟。

文官集团里，简雍、孙乾、糜竺、刘琰、伊籍这些最初围绕在刘备身边的人，也都不是世家大族，糜竺糜芳兄弟二人虽然家财万贯，可是糜家未见得有高官为祖，所以这等商人巨贾在东汉那个看重尊名的年代里，依旧是不入流的存在。

所以，刘备集团的班底，实际上是以刘备为主的寒门子弟或者寒门政权，而诸葛亮虽然出身不错，又在荆襄地区与各大家族交情颇深，但是他的家世在诸葛亮出山后并没有给予诸葛亮什么实际性的帮助。

诸葛亮虽然算是士族出身，可是却是没落的士族，因此他洞悉士族的利弊寒族的优缺，所以任用官员的时候，往往能够做到物尽其用、人尽其才。

比如杨仪、蒋琬、马良、马谡，这些人都不是所谓的大族子弟，诸葛亮与刘备都能运用，即便是来到了益州，刘备与诸葛亮的用人风格也是基本人尽其才。

但是这个时候，从荆州到益州，地盘的逐渐的扩大、事业的慢慢地上升，刘备集团就不得不考虑到世家大族对自己政权的影响。

因此，刘备与诸葛亮开始逐渐的吸收士族的力量，因为来到蜀地之后，他们需要蜀地大族的扶持，于是杨洪、张裔、马忠、张翼等人出现在季汉的政权组织里。

可是，对于士族的力量，刘备与诸葛亮也仅仅只是吸收，却并不是依赖，因为士族一旦把握了大权，寒族的子弟就会无处容身，刘备政权的性质就会改变。

所以刘备诸葛亮除却武力威慑、牢牢掌握军权以外，便是以法治蜀，而且法律治理的对象大多是蜀地的豪强大族。

同时，牢牢地保持着刘备的股肱派（包括荆州派）在政权里占据绝对的领导地位，拉拢同样与益州本土派有着矛盾、且根基不算深厚的东州派作为自己的盟友。

而后吸收一部分益州本土派的势力来到政权下层，这样来保证自己的稳固。

可以说，这样的组织形式在一定的阶段里，有着很大的作用，不像是曹操，曹操的出身向来受到中原地区世家大族的轻视。

又由于曹操基本是任人为才而不是凭借家世出身，这就使得整个曹魏政权起初与中原地区的世家大族的关系很僵化，使得曹操明里暗里的受到士族力量的抵制。

但是，当曹丕即位以后，他发现了在自己争夺储君、即位过程里士族的力量，因此选择了与士族的妥协。

九品中正制的出现，意味着，曹操与士族的斗争，在他儿子这里画上了一个失败的句号，所以，曹魏的政权，从曹丕即位开始，就逐渐的变质了。

而江东的孙权，同样也是一个外来政权，孙氏一门虽然自己说出身吴郡，可是由于地位低下，在当地的世家大族也就是江东集团的心里，根本没有太多影响力。

因此孙氏三代不得不依靠淮泗集团的将领，比如韩当、程普等，不得不依靠北方流亡过来的士族，比如周瑜、鲁肃等，又不得不擢拔一些寒门子弟、外来人员，比如吕蒙、甘宁等，来对抗江东士族。

孙权也明白这个道理，因此，孙权所走的路与刘备诸葛亮、曹操是不相同的，他想要的是，政权完全的同化，是自己的政权本土化或者江东化。

因为他明白，只有这样，自己的政权才能永远的存在下去，因为江东的利益与政权的利益是一致的，维护孙氏政权，就是在维护他们自己。

孙权与刘备诸葛亮不同，孙权有目标，想要称帝，但是对于北伐曹魏、一统天下，他也只是想想，他清楚自己的斤两也没有那么哪的野心。

所以，这就保证了江东士族在政治理念上与孙权是一样的，保护我这一亩三分地，大家一起努力。

所以孙权敢将政权本土化，军权、政权都是由淮泗集团、北方流亡士族、寒门子弟过渡到江东本地人，演化顺序就是周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊。

政治权力则是也回到了以陆逊为代表的江东士族的手里，两者几乎是荣辱与共的关系。

可是刘备诸葛亮作为有着政治理想的存在，与益州的士族在政治理念上是存在差距的，所以他们不敢过度的本土化，又没有曹操那样雄厚的实力，只能另辟蹊径。

因此，刘备与诸葛亮绝不可能将自己政权本土化，诸葛亮也明白，股肱派、荆州派都将死去，可是益州本土派却是土生土长。

那个时候，二代荆州派、三代荆州派还能不能压制住局面，东州派否是否还会是盟友？

诸葛亮想到了这些问题，可是他没有解决的办法，他不可能杀光所有的蜀人，而他也无法保证二代荆州派乃至三代荆州派都是优秀的人才。

随着荆州派的人才去世的增多，诸葛亮只得一边北伐凝聚人心，坚持政治理念，一边培养物色优秀的接班人才，这是他所能做的最有效的方式了。

因此，诸葛亮的一生，是鞠躬尽瘁的一生，诸葛亮的一生，更是劳累的一生，他，真的是累死的，死而后已，对于诸葛亮这一生来说，真的是最为真实的写照。