所谓的“魏晋风流”，指的是什么？

在那个时代，这被很多人认为是一种真正的名士风范，既有烟云水气的仙人姿态，又是风流自赏的孤高洒脱。

名士们率真而超俗，放浪而佯狂，乃至于一边抓着虱子一边侃侃而谈都成了一种极为高雅的举动。

在追求容颜的俊逸方面，更是有着“男人女性化”的趋势。

喜嗑药，常酗酒，好显摆，爱清谈，这是怎样的“魏晋风流”？

喜嗑药

这“药”，指的便是服食五石散（寒食散）。

在何晏的带动下，这种服食之后可令人全身发热，并产生短暂性迷惑人心效应的药方广为流传，众多长期服食者纷纷中毒殒命。

然而在那个时代，似乎是不服食五石散就不时尚一样，被誉为“中国科学制图学之父”的裴秀因服食五石散后饮冷酒而死。

嵇康、王导、王恭等人无一免俗，都在服食。就连书圣王羲之与其子王献之、王凝之都在信中不停讨论应该如何“服散”。

至唐代时，药王孙思邈曾劝诫世人“遇此方，即须焚之，勿久留也。”由此，足见五石散之害。

中央研究院院士余嘉锡先生曾在《寒食散考》中说：“以为其杀人之烈，较鸦片尤为过之。”“自魏正始至唐天宝，五百年间，死者数十百万。”

常酗酒

既服五石散，自然该拿美酒相送。

正如《世说新语》所说：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”

其中最出名的当属“竹林七贤”，嵇康好饮自不必说，阮籍曾经醉酒两个月，阮咸与猪同饮，刘伶曾说喝到哪里醉死了便葬在哪里，喝出了一个“刘伶醉”的说法传世。

相较于“竹林七贤”，聚集着潘安、陆机、陆云等人的“金谷二十四友”在喝酒这方面的成就亦不遑多让，聚会时赋诗不成即罚酒三斗，喝出了一个“金谷酒数”的成语。

好显摆

就如炫车炫房一般，名士们热衷于显摆与斗富。自晋武帝司马炎始，满朝文武无不以摆阔为荣。

石崇、王恺等富豪在斗起富来，可谓是各有千秋。

王恺以糖水刷锅，石崇便拿蜡烛当柴烧。王恺以紫丝布做了长达四十里的步障（富贵人家出门，要用步障挡住道路两侧，不让外人看到其中女眷），石崇便做了五十里的锦步障。

晋武帝为了帮王恺赢回一局，赐了他一株高二尺的珊瑚树，石崇二话不说就将王恺的珊瑚树打得稀巴烂，再搬出六七株高达三四尺的还回去。

在这些穷奢极欲的“名士风范”带动下，竞攀之风成了一件极为体面之事，成为了极为硬核的“名士之风”。

爱清谈

当然，炫起富来毕竟不是人人都是炫得起，那就比比看谁更能说吧。

反正服食五石散与饮酒的同时，总要找点事情做，总要找点话题来吹。于是乎，“清谈”就来了。

清谈的议题只有一个，那就是“莫谈国事”，士族名流之间不谈国事，不谈民生。谁要敢谈如何治理国家，如何富民强兵，那可是要被讥讽为“专谈俗事”的，那可是要低人一等的。于是乎，魏晋名士之流尽是“哲学家”。

相比起战国时期齐国的稷下学宫“不任职而论国事”、“不治而议论”、“无官守，无言责”的方针，真是一个天上一个地下。

稷下学宫可称为“致千里之奇士，总百家之伟说”，可这魏晋的“清谈”嘛......

“魏晋风流”的背后

好在，清谈也不尽是坏事，至少在逻辑学与玄学的发展上，总算是贡献了力量。

然而，在这个所谓的“风流”背后，是长期的战乱。江山易主，五胡乱华，衣冠南渡，人口锐减至几百万人，百姓沦为“两脚羊”。

喜嗑药，常酗酒，好显摆，爱清谈，男人女性化，这又是怎样的一种风流？

或许有人说，魏晋名士终究是有追求的，他们飘飘欲仙的样子是自由的，他们活得尤其真实。

但是，到了国将不国的时候，临了种族将亡的时候，这种畸形的独立，病态的自由，缥缈的真实，又有什么用？