封神大战中，五夷山散人为何纷纷下山甘愿当＂炮灰＂？

封神演义中，五夷山散人是个比较特殊的群体，这里的"五夷山"一说就是现在福建省的"武夷山"，但原著中从未提及，商纣时期福建尚处未开化的东南蛮荒，而夷人指历史上中原民族对东方民族的称呼，相对来说是较落后的群体，因此从地理上看，这个五夷山就在现今武夷山脉一带，也有一定的合理性。

封神大劫时，五夷山出现了许多散入，他们从遥远的东南方来到了商周大战的战场上，几乎一边倒地站在阐教这边，帮助他们与截教为敌。最后的命运也比较凄惨，绝大多数出来混的五夷山散人都死于非命，而且死得几乎毫无价值感，基本上沦为封神大战的"炮灰"。

在燃灯道人议破十绝阵时，五夷山白云洞散人乔坤自告奋勇出场，于十绝阵第六阵“化血阵”出战天君孙艮，被孙艮化血黑砂给秒杀。大家都知道，这个十绝阵要破，都需要有个"炮灰"先去试阵，等他死后，燃灯才会派出十二金仙这样的主力队员收拾对方。所以这个"炮灰"，一般是凡人武将或仙界边缘人士，如方弼、方相等黄飞虎部将，还有玉虚宫门下萧臻等。

而这个乔坤，就是一位送上门来的"炮灰"。原文：燃灯道人顾左右，并无一人去得;偶然见一道人，慌忙而至，与众人打稽首，曰：“众位道兄请了!”燃灯曰：“道者何来?高姓，大名?”道人曰：“衲子乃五夷山白云洞散人乔坤是也。闻十绝阵内化血阵，吾当协助子牙。” 燃灯正愁无"替死鬼"可用之际，乔坤适时出现，而且神通手段几乎全无，他来凑十绝阵这个热闹，显然就是送死的。

还有两位武夷山散仙萧升、曹宝也很奇怪。在赵公明追赶燃灯道人时，萧升和曹宝正面战住赵公明，还驱动法宝“落宝金钱”收掉了赵公明的“缚龙索”与“定海珠”。原本这是个好事，但萧升一个不注意竟然被赵公明的神鞭给打死了，死得太过蹊跷。而曹宝的命运与乔坤相似，在破十绝阵的"红水阵"时也自告奋勇，连手里的"缚龙索"都不用，就糊里糊涂的充当了"炮灰"。

显然，以上三位五夷山散人下山的目标很明确，就是来封神大战的战场上"送死"的。

除此之外，还有两位五夷山散人则是下山投师的，他们就是金毛童子。在阐教三代弟子中的精英杨戬土遁去夹龙山的路途中，两童子化身怪物，将杨戬引入洞内，巧妙地送给他一口三尖两刃刀、一件淡黄袍。最后成功拜杨戬为师，成为阐教首位第四代弟子。 殊不知，这杨戬的实力几乎比阐教二代弟子还略强三分，明显就是元始天尊的衣钵传人，这两位童子真是好眼光、好计谋。

那么，这些五夷山散人为何好好的仙人不当，却心甘情愿下山"献身"? 原因很简单，在封神世界，神仙也分三六九等。五夷山地理位置偏远，远离仙界中心，"五夷"之名就说明他们是被边缘化的一群散仙。而封神大劫的背景是天庭拿出许多神位招人，这对他们来讲是一次进入体制内的绝好机会，虽说仙比神要厉害，但做末等仙还不如做天神来得威风，这就是乔坤、萧升、曹宝急着去当"炮灰"的真正原因。

而两位金毛童子则更加聪明，他们利用自己的童子之身，通过进献拜师礼(三尖两刃刀、淡黄袍)的手段，成功拜阐教最耀眼的明星杨戬为师，不但不用牺牲肉身死后封神，相反还能跟随师父杨戬肉身成圣。