贾谊是哪个朝代的（贾谊最出名的一个典故）

贾谊生于公元前201年。河南洛阳人。他少年勤学，十八岁时以能咏诗、写文章在洛阳很有名气。这时有位姓吴的河南地方长官听说贾谊如此有才华，就召他到自己的门下,贾谊很受他的宠爱。

汉文帝刚刚即位不久，听说河南地方长官吴某政治声誉为天下第一，而他过去和李斯是同乡人并曾经师事李斯，于是就任命他担任河南廷尉。吴廷尉向汉文帝推荐贾谊，说他虽然年少，可是对诸子百家之书都很通晓，所以汉文就召他担任博士的职务。秦和汉初的博士要做很多事，举凡天子对古代史事、古今书籍、当前政事有所发问，都应及时给以回答。

这时贾谊年仅二十岁，在博士中是最年轻的一个。每当有诏令要颁布下交给博士们议事时，凡是各位老先生不能说的，贾谊全都替他们作出回答，这还不算，他还能够把每个人所要说的话全都替他们说了出来。所以当时各位博士都认为贾谊最有才能而自己远远不如他。因此汉文很喜欢贾谊破格提拔了他，在一年当中就把他提升为太中大夫。

贾谊写了很多议论时政的奏、疏、表、策。其中《过秦论》、《陈政事疏》、《论积贮疏》都很有名。

他在《过秦论》中详尽地分析了秦国之所以能灭掉六国统一天下以及秦国之所以迅速灭亡的主要原因。目的在于供文帝做为改革政治的参考与借鉴。他的《陈政事疏》又名《治安策》，在文章的开头他就大声急呼地说:

“臣窃维事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六”

在文中突出了加强中央集权，削弱诸侯王权力的必要性。在《论积贮疏》中他反复告诚汉朝天子及当政者如果不注意民生问题、加强农业生产、增加粮食储备，就无法巩固汉朝的政权。贾谊认为自汉朝兴起到汉文帝时已经二十多年了。天下和平安定，所以应当改订历法，改变服色和制度，重新规定官职名称，振礼乐。

贾谊草拟了各种规章制度，颜色以黄为上，在理数上改用为五(如:四方及中央为五;金、木水、火、土为五等等，对官职的名称完全改变，也完全改变了秦国的各种法令上奏之后，文帝因为刚刚即位，在态度上很谦让，以为此时还无暇办理这些事。不过，许多法令已有所更改。同时建立了各地诸侯“就国”(指各地诸侯按时来朝见天子)的制度。这些做法都从贾谊开始。

贾谊所处的时代，汉朝中央政权还不十分巩固，这时汉朝以外有很强的匈奴不断侵扰边境;国内有地方割据势力诸侯王的威胁。尤其是大地主千方百计地进行土地兼并，这就使社会上出现了大量的无地、少地的游民，成为严重的社会问题。贾谊能透过当时一片升平景象而看到升平景象背后的危机。他认为这种一时升平不过是“抱火厝(通措，放置的意思)之积薪之下而寝其上，火未及因谓之安”。所以他主张“更定法令”从事某些政治改革。

由于贾谊对制度改革有很多贡献，于是天子拟议叫他担任公卿的高位。但是当时绛侯周勃、灌侯灌婴、东阳侯张相如、御史大夫冯敬等人反对，他们指责贾谊的短处说:“贾谊这个洛阳的年轻人，年幼而且学业刚刚开始，他想要专欲擅权，把各种事情弄乱”。从此之后天子也渐渐疏远了他。于是就叫贾谊去做长沙王的太傅。

贾谊既然被贬谪到长沙去，又听说长沙那里潮湿艰苦，自然心情很不痛快，等他渡过湘水时，他作了一篇《吊屈原赋》。屈原是人所周知的一位伟大的爱国诗人，是战国时楚国的政治家和贤臣，他曾经被楚王所信任与重用，后来由于有人向楚王进谗言使屈原遭到放逐。正因为贾谊的遭遇与屈原很有类似之处，所以他的《吊屈原赋》也是以屈原来自况这是一篇表达他在政治上不平不满很有真情实感的作品。

贾谊在长沙做长沙王太傅三年多，汉文帝思念贾谊召他入京。贾谊到帝都后入见汉文帝，文帝正享用祭祀餘肉以受福，就在宣室宫接见了贾谊，因为文帝有感于鬼神之事，因而问贾谊鬼神的本源何在?贾谊详细地做了回答。到半夜时，文帝把座位前移渐渐接近了贾谊。贾谊讲完了，“受釐(僖)”(享用祭 祀餘肉)之后文帝说:“我很长时间没有看见贾生了，自己以为现在我的才智超过他了，可是现在才知道我还是赶不上他”。又过了一段时间之后，文帝就任命贾谊为梁怀王的太傅。梁怀王是文帝的小儿子，文帝很喜欢他，他又很喜欢读书，所以才叫贾谊去做他的太傅。

这时文帝又将淮南厉王的四个儿子都封为列侯，贾谊又上书急谏，他认为这样做汉朝的祸乱将要从此兴起了。贾生又多次上疏，说明诸侯势力太大，甚至有的地连数郡，这很不合古代的制度，主张适当地削一削他们的领地，文帝还是不听。

后来梁王在文帝十一年从马身上掉下来摔死了。贾谊心里很难过，责备自己身为梁王太傅，没有教导好梁王，才发生这样不幸的事，所以常常哭泣，又过了一年多贾谊就死去了，这时是公元前169年，贾谊死的时候才33岁。