亚里士多德力学三大定律？(亚里士多德力学三大定律)

亚里士多德运动三大定律：

1、越重的物体下落速度越快；

2、力是是物体运动的原因；

3、一切运动都会归于停止。

亚里士多德喜欢在散步的时候思考问题，即使是在讲课的时候，他也经常游走在学生之间，在悠然的步履之中，亚里士多德终于获得了对自然规律的认知：既然数和数之间可以由理性归纳出计算规律；形和形之间可以由理性演绎出几何定理；一旦我们为自然万物插上理性的翅膀，就不难发现：同样质料的物体，体积增加几倍，重量就会增加几倍；同样的速度，时间增加几倍，路程也就会增加几倍……是的，用这样的方式不断推演下去，就能归纳出物和物之间运动变化的规律，也就会创造出一个和数学一样精彩的物理世界，物理学就此诞生！

现在，即使是按照柏拉图的理念论来判断，亚里士多德照样可以“证明”外物的存在！在柏拉图看来，只有理性的事物才具有永恒不变的特征，才是真实的存在。那么，因为外物具备重量随体积增加的理性特质，所以外物一定是真实存在的。因为运动具备路程随时间增加的理性规律，所以运动也是真实存在的。现在，一切外物及其运动变化的真实性已经确凿无疑了，然而，追求完美和永恒的心结依然存在于亚里士多德的心中。为此，他还需要精准的描述运动变化的普遍规律：

首先，世界上一切事物运动变化的目标都是为了追求完美无缺的状态。至于火苗要上升，水和石头要下降，仅仅是因为各种物质的性格不同：对于火而言，飞到天上，成为太阳的一部分就达到了最完美的状态；对于水而言，汇入大海，成为沧海一粟就达到了最完美的状态；对于石头而言，回归地面，夯实大地以便支撑万物就是最完美的状态。如果石头运动的目标是为了回归大地。那么大小不同的物体，重量为什么会不同呢？那是因为它们追求完美、回归地面的欲望不同，一个物体越重，就代表着它回归地面的欲望越大，因此它回归的速度也就越快，比如石头掉落的速度就比羽毛要快。因此，越重的物体落到地面的速度也就越快。

其次，如果我们朝静止的石头踢上一脚，石头还会再次运动起来，这就说明，导致物体运动变化的原因应该分为两部分：一是物体为了追求完美而主动运动，这是运动的目的因；二是物体受了其他物体的挤压、推拉或撞击，导致物体被迫运动，这是运动的动力因。无论是目的因还是动力因，如果我们为所有的运动原因起一个共同的名字，那就应该是“力”。即：力也是物体运动的原因。

最后，无论是因为追求完美还是因为受到了外力，一旦物体已经达到了完美状态并且失去了外力，它很快就会停止运动，保持完美的静止状态。不信？我们可以尝试多次把石头扔向高空，无论我们把它抛出多高多远，它总要落回地面，而且落地以后滚动两下就不再运动了，这就像一个人无论走出多远，都要回家一样。也就是说，只要假以时日，一切运动都会要停止。

有人说：“人类一旦思考，上帝就会发笑。”我想，上帝的笑至少包含两层含义：它即是因为我们发现了一点自然的秘密感到欣慰；又是为我们以一当十、狂妄自大的态度感到荒唐。此时此刻，最让上帝欣慰的则是：亚里士多德终于发现了解密自然的方法论，开启了人类科技文明的步伐。而让上帝感到荒唐的是：亚里士多德没有对时间进行缜密的量化分析，就贸然开始了对运动规律的归纳整理。当初，亚里士多德嘲笑柏拉图的理念世界是滥用了类比联想的结果。而他自己又何尝不是用人类的追求完美行为来类比外物的运动呢？

苏格拉底的反思，柏拉图的理想和亚里士多德的务实精神，共同导致了科学思维的启蒙，如果说苏格拉底和柏拉图为科学研究指明了求真求美的目标方向，那么亚里士多德就为科学研究找到了正确的方式方法：对比分析，归纳总结，演绎推理。正是依靠科学的研究方法，亚里士多德对每个学科都做出了突出的贡献。他的著作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学等等。所有这些共同构建起了西方哲学的基础，亚里士多德也因此成为古希腊哲学的集大成者，被后世誉为“百科全书式的科学家”。

“吾爱吾师，吾尤爱真理！”亚里士多德这种不唯书、不唯上、只唯实的精神激励着一代又一代的科学家不断前行，在亚里士多德之后，欧几里得整理了空间几何的法则；托勒密归纳了日月星辰的运行规律。在相当长的时间内，这些观点被视为神一般的存在。在相当长的时间内，人类普遍认为：这个世界的所有问题都已经得到了完美的解答。然而，不但真理尚未发现，世界真实性的问题也没有解决，由于亚里士多德发现了归纳和演绎这两种认知方法。围绕着两种认知方式的大辩论即将展开，而引发这场辩论的则是亚里士多德尚未完成的任务：时间的度量。