姓中的“于”与“余”有什么区别？(姓氏于和余的区别)

余姓的四个来源⒈来源于祖先由余名字中的“余”字演变而来。相传，其远祖黄帝数传至周武王，有子叔虞，被封于唐，后来其子又移封于晋，为晋侯。叔虞裔孙晋哀公，生子由余，避乱于西戎。后来出使秦国，见秦穆公，深为折服，遂拜为上卿。秦穆公有了由余的辅佐，一举灭掉西戎十二国。成为西方盟主。由余去世以后，他的子孙便以余为姓，以示出自这位名贤之后，并以此来纪念自己的祖先。⒉出自大禹之后。夏朝时，夏主少康的庶子无余被封为越王，无余的子孙中也有人以他名字中的余为姓。⒊出自大禹的第三子空（又名罕），被封为余度王（一说余庆王），其后代以祖先爵号为姓。⒋春秋时，齐国有人以“余丘”为姓，后来又简化成余。―――――――――――――――――――――――――――――当今网络上有一篇流传很广的有关于余姓的三个来源论述的文章，其所说的内容实际有很多荒谬错误，一看就知道是一些对姓氏研究不深，知识肤浅的人，随意在网上找些资料就写出来的。例如其中有个结论说：“2、 余姓出自赤狄族，为隗姓之后。据《国语》载，“潞、洛、泉、余、满五姓，皆赤狄隗姓。”这是一句何等荒唐的废话，作者随便根据一句话，不加以考证，就对一个复杂的历史问题下结论，本人“佩服”！各位宗亲应该记清我余姓的姓氏学界公认的四大来源，对那些错误的谬论及时予以指正，使大家能在正确了解认识我们余姓的真正来源。 于（Yú）姓源出有四： 1、出自姬姓，为周武王姬发的后代，以国名为氏。据《新唐书・宰相世系表》所载，周武王克商后，大举分封诸侯，其第二个儿子��叔被封在��国。据《广韵》所载，西周初年，周武王封第二子（有说第三子）于��（故城在今河南省沁阳西北于��邰镇），称于��叔。后来，于��叔的子孙就以国名为氏，有的姓了��；有的则去邑旁姓于，是为河南于氏，史称于姓正宗。 2、出自古复姓淳于氏，为唐代时避讳宪宗李纯所改单姓于氏。据《古今姓氏书辩证》等所载，淳于公子孙，以国名为姓，称为淳于氏。唐贞观年间所定皇族七姓，有淳于氏。至唐宪宗李纯时，为避讳（“纯”“淳”同音），复姓淳于氏改为单姓于氏。到了宋代，又有部分于姓恢复淳于姓，也有一部沿袭未改的，形成此支于氏。 3、出自北魏时的万忸于氏，为孝文帝汉化改革时，恢复本姓于。据《路史》所载，鲜卑族的万忸于氏原为山东于姓人，后随鲜卑改之，孝文帝汉化改革，又复于姓。这一支于氏虽然是从鲜卑族的万忸于氏所改，一向也被当作外来的姓氏看待，但在实际上，他们仍然是汉族于姓的后代，只是在汉代之时，有一位名为于公的后代，随着拓跋氏离开了中原，并且为了适存于鲜卑族而改姓为万忸于氏，等到后来鲜卑族的拓跋��在我国北方建立了北魏，才又“重回娘家”，复姓为于而已。 4、出自赐姓或少数民族改于姓而来： ① 明朝时赐元人巴延达哩姓于名忠，清八旗尼玛哈氏改于姓。 ② 又有达斡尔、鄂伦春、土、回、高丽等小数民族有改于姓者。