意思是:利用物而不受制于物,那么怎么可能会受牵累呢!
原文:
若夫乘道德而浮游则不然,无誉无訾,一龙一蛇,与时俱化,而无肯专为。一上一下,以和为量,浮游乎万物之祖。物物而不物于物,则胡可得而累邪!
这句话的意思是利用外物而不要被物欲所惑和驱使。类似的名言还有不少,管子有言:“君子使物,不为物使。”
荀子也讲:“君子役物,小人役于物。”
这些言论都是教导人们不要为外物所役,要做物的主人,而不是奴隶。
物物而不物于物,是一个短语,意为驾驭外物(物欲),而不为外物(物欲)所驱使。出自《庄子·外篇·山木第二十》。
基本信息
中文名\t物物而不物于物
拼音\twù wù ér bú wù yú wù
出处\t《庄子·外篇·山木第二十》
释义
利用物而不受制于物,那么怎么可能会受牵累呢!
这句话的意思是利用外物而不要被物欲所惑和驱使。类似的名言还有不少,管子有言:“君子使物,不为物使。”
荀子也讲:“君子役物,小人役于物。”
这些言论都是教导人们不要为外物所役,要做物的主人,而不是奴隶。
在《逍遥游》庄子和惠子论辩的寓意中,惠子以樗的形象讽刺庄子学说是无用之说。惠子对庄子说:“吾有大树,人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩。立之涂,匠着不顾。”而庄子从樗形象引申,以狸狌有用而亡和斄牛无用而存的反差得出无用为大用的结论,来回击惠子的言论。庄子说:“子独不见狸狌乎?卑身而伏,以候敖者;东西跳梁,下辟高下;中于机辟,死于罔罟。今夫斄牛,其大若垂天之云,此能为大矣,而不能执鼠。今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉!”
从论辩中看出,惠子只知道有用之用而不知道无用之用,庄子在无用之中看到了大用,因此达到物无所害无所困苦之境。庄子对惠子大而无用观点的批驳,说明有用无用要看你怎么用,“无用也是一种用,既然这是跟世俗单一的功用价值观相共的一种视野,是一种即物成用的价值内质。”