唐赛儿领导白莲教起义 唐赛儿的生死之谜

唐赛儿领导白莲教起义

白莲教自宋朝创立以来，因为其佛法教义不如正统佛教文献那么拗口晦涩，在百姓间的影响传播也是相当迅速。有的白莲教行善事，有的借助其名号敛财，但是更多的白莲教采取的是造反来反抗当时的社会秩序。唐赛儿便是明朝永乐年间白莲教起义军的一个分支领导者。

唐赛儿漫画

也许是造反成了习惯，一批号称金刚奴、天王、佛祖、佛母的白莲教众层出不穷，宋朝时反宋、明朝时反明，到了清朝依然如此。但是并不是每一次造反运动都是官逼民反，很多时候都是白莲教首为了扩大领导权立地为王，开始反抗统治者，但是他们的造反基础却很薄弱，唐赛儿集结的青州、安丘等处农民千人上卸石棚，本身打的就不是持久仗，唐赛儿想的，也就是为夫君报仇，多杀几个官员罢了。

至于能不能领导手下的农民军走的更远，她没有预知战场的能力，打的几场仗胜在各种机缘巧合。唐赛儿从揭竿起义到兵败逃离不过是两个月余的时间。山东地界，卸石棚寨不过是一山之隅，无水源，无粮食储备，不用打，明军以十倍之力围之，不出几日，造反军自内部就将决裂。

因此唐赛儿领导的起义军是不成熟的，虽然有农民作为起义基础，但是没有一定的系统组织。大军决战，粮草、战将、兵器这些都是要考虑的，没有哪个农民能够靠着一把镰刀到战场上与武装到牙齿的正规军抵抗多久，白莲起义，注定不会成功。

唐赛儿是好人吗

唐赛儿带领农民起义，给封建统治一大打击，最终让统治者了减轻了对底层人民的剥削。但是因为唐赛儿的失败，导致一批青年女子和农民惨遭横死，那么唐赛儿是不是好人呢？

唐赛儿

唐赛儿有情有义，这是她能够领导起义军的重要一点，她在没有发起造反之前，她就具有一定的群众基础。精通武艺，战法，胆大心细，嫉恶如仇，这些都是她的优势，她善于把握形势和煽动人心。怒斩来使，坚定了卸石棚寨的军心，杀了敌军将领高风和刘忠。

但是唐赛儿也有性格上的缺陷，她组织起义的开端是由于丈夫被杀，一怒之下上了卸石棚，纵有应变能力和武艺支撑，却没有系统的组织训练，做事全凭自己的喜好。

在一些观点里，唐赛儿是一个舞妖弄魔的人物，在起义的过程用的都是一些诡异的道法，最终终于触发天怒，落个败落的下场。但是也有一种完全相反的观点，认为唐赛儿在被锦衣卫逮捕之后化身圣母而去，因为唐赛儿最初就是自称圣母在世。持这种观点的，无非是想为以后造反，巩固教内统治创造一个神话。

唐赛儿作为一个白莲教造反女首领，对她的评价无论好坏，都是有很强的政治导向性，在信息传播并不发达的年代，口口传述或者文字记录本身就有很强的个人喜好色彩，无论是明史还是野史，都两种统治者力量和武装起义力量的博弈罢了。

唐赛儿之死

唐赛儿生来成谜，死之后亦是一个谜。她是否在锦衣卫的迫害中死亡，还是逃离了祸乱到塞外部落做了首领。她究竟有没有在被捕后，身负脚链手铐，在枷锁中化身青烟，回到传说中她降生的仙境，这些都是后人追寻的问题。

唐赛儿连环画

无论是哪种说法，唐塞儿的结局最终是下落不明。因为官兵无法找得到唐赛儿的藏身之处，又得到关于唐赛儿化身尼姑藏身尼姑庵的说法，宁可错杀，不可放过。在青州范围之内大肆捕杀年轻女子，如果当时的唐赛儿没有转移出青州，死在官兵手下的可能也是很大的。

唐赛儿终归不是“佛母”，她“剪纸成兵”的传奇也不过是乡野传说。锦衣卫将其下狱，然后剃光头发，凌辱之后，被骑木驴游街，这是很恶毒的刑罚，充分体现出了统治者对唐赛儿之流的忌惮。无论能不能够抓得到唐赛儿，能在搜捕中将白莲教余孽尽数杀光才是统治者最想做的事情。

其实很多教众还是坚信他们的“佛母”是不会被凡人的武器所伤，刀入三尺而不伤其筋骨，纯钢硬铁不可穿刺其玉臂。用修炼的仙术逃脱了枷锁的桎梏，然后脱逃而去，继续领导白莲教众参与造反起义事项。

唐赛儿哪怕是躲过了锦衣卫的捕杀，一路到了塞外，刺杀帖木儿，以当时的环境恶劣，北方战乱。唐赛儿一介女流之辈，在关内无处可躲，也有可能会在关外安身立命，然后葬在关外。

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