担心是一种诅咒

以前听人说“担心是一种诅咒”。最近经历一些事恰好能验证这句话是对的。

比如，你每一天都是过着平静的生活。或许从来没有想过太多。但是，突然有一天，有人跑来关心你，因为他自己有这方面的烦恼。就跟你假设未来和描绘他对你的种种担忧（而那些事情并未出现）。然后你听了，就会越想越觉得好像可能会是真的。因此开始担心起未来会怎么样。

然后因为担忧就会食不知味，晚上失眠。一醒来就会感到焦虑等等。只要出现这种状态。就是典型的被他人或自我的担心影响并催眠了。

如果不及时警觉。人就会陷入一种不良的循环态中。一旦陷入不良的生命状态并成为习惯。你可能会感到活着生不如死。那么“担心是一种诅咒”就应验了。

所以啊，如果不学佛的人，中了这一招真的太毒了。真是有种杀人不见血的效果。不杀你，但会烦死你。表面看起来好像是在关心你为你好。事实上对方对你一点忙都帮不上。反而凭空给你捏造很多思想负担。

因此，经常陷入担心状态的身心一定是一种“负能量”状态。人就会表现得一天到晚魂不守舍，精神恍惚。要么就是脾气变得很暴躁，只要逮到机会就想发泄。给自己和身边的亲人造成很不好的影响。像这样子的现象，在我们周围有很多。

所以，在佛法中总是强调人要“活在当下”。

在六祖坛经中惠明去追禅宗六祖大师的衣钵。六祖惠能大师见惠明追来，就把衣钵放在石头上。自己躲到了一边的草丛里。因为惠明也是一个出家人嘛。他是持戒的。不偷不盗。就是看到无主之物未经允许是不可偷盗的。所以慧明看到衣钵也不敢拿。拿不动。因为拿了的话就破戒体了。

慧明也是一个有修行的人。因此他就只好在那说话了：“行者！我为法来，不为衣来。”意思是我为了向你求法来的，不是为了夺祖师的衣钵来的。

六祖惠能大师就出来了，坐到这个石头边上，说：“汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。

惠明就坐下来，依六祖教的马上修行。

修行人就是这样的，师父教了修行方法。就马上来相应。不会拖延的。但是他坐在那里想静静不下来。对于取舍衣钵的念头很多啊。

过了一会儿。六祖大师就说：“不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目？”

这样一问，惠明的智慧觉照马上就起来了。他就看到了自己正在攀缘过去未来的取舍之心。这一觉照，他就悟了。明心了。

有了智慧觉照，看到了心的活动。能不取、不舍、不攀缘它、也不排斥它。不排斥就没有对立，没有对立就心安，没有对立就无有忐忑不安。

人为什么会有恐惧心？

因为有分别心。分别什么是好的，什么是坏的，时时刻刻心心念念就担心我们将来有不好的遭遇啦什么的，令我很难受，这时候心就有恐惧了。你有对立，就会有分别，就会有恐惧。

如果能够有智慧觉照，心行平等的时候就无有恐惧，就能远离颠倒梦想。

所以，永嘉大师证道歌上面说：不求真，不断妄，了知二法空无相。无相无空无不空，即是如来真实相。

如果不会佛法，不明心的话，就可能一辈子都被各种外缘和妄念牵着跑了。这样一辈子都活在无明烦恼中。这样子的生命真是不值得过的。哪怕你有很多钱。你活得依然很烦恼，不轻松。

我们唐朝有个女皇帝武则天，她非常喜欢佛法。她还写了一个偈子来感叹祖师大德们翻译留下来的佛法经典的难得。写得非常好，流传了上千年的“开经偈”：

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

所以，我们有些没接触过佛法的人，不要误以为佛法是一种迷信。以为就是整天闭起眼来念阿弥陀佛就是学佛。不是那样的。而是我们要通过看经论来转变我们的思维模式。只有旧的导致烦恼的思维模式转变了。才会有佛化的新人生。不然，我们就一直在烦恼中不得解脱。虽然可能赚了很多钱。但你烦恼依然越来越多。对不对？所以，真的要抓住机会赶快学佛。