中国姓氏文化历经了五千年始终延续和发展着。姓氏一直是代表中国传统的宗族观念的主要的外在表现形式，它以一种血缘文化的特殊形式记录了中华民族的形成。中国人见于文献的姓氏有5662个，其中单姓3484个，复姓2032个，三字姓146个。在当代中国，100个常见姓氏集中了全国人口的87%，但还有一些极为罕见的姓氏仍然存在。今天，就随小K一起来看看那些罕见的姓氏和它们的起源吧！

1、别姓

姓启别子，望出长安。

联意：天下别姓从封建时代的别子开始，高门望族出自长安京城。

别姓在《百家姓》中列322位。别姓起源于西周时期的别子，别子是周初两次封建（封疆土，建诸侯）的产物。其发源地在陕西古长安京畿邠州地域，即现西安市西北一带。

“别子”，古代指天子、诸侯的嫡长子以外的儿子。曾巩在《公侯议》中指出：“天子之嫡子继世以为天子，其别子皆为诸侯，诸侯之嫡子继世以为诸侯，其别子各为其国卿大夫。”

2、芈姓

芈姓是中国非常古老的姓氏，祝融八姓。祖源地丹阳在湖北荆山一带，芈姓，是周朝时楚国贵族的祖姓，其已经分衍为诸多其他姓氏。读音为：miē或mǐ。

在史记《国语·郑语》中记载：“祝融之后有八姓。融之兴者，其在芈姓乎？蛮芈蛮矣，唯荆实有昭德，若周衰，其必兴也。”阐述了芈姓季连部从蛮俗，建立了荆国。楚之先祖从帝喾起，均居火正称祝融，至夏王朝时期为夏后族的附庸方国。后商国人兴起而代夏入主中原，由于子商和芈楚分属于早期华夏族东西两个不同集团，作为部族领导的强大夏族尚且败了，作为夏族附庸弱小的芈熊族——楚之先祖就更加被打压得分崩离析，出现了祝融六姓或八姓的四处流落的局面。

当今芈姓仍然存在，截至2014年，全国芈姓户籍人口数为3755人，在2013年姓氏排名中位列第1061位。主要分布在河南省和安徽省。

3、微生姓

微生，姓源流单纯，源出有一。微生氏出自姬姓，源自周文王的后代，居住在鲁国，鲁国公族里，产生了微生这支姓，所以微生姓也是很高贵的一支。

根据《路史》上记载的“鲁公族有微生氏”，证明其出身极为高贵，是鲁国公族之后。推溯起来，其祖先是历史上的圣君周文王，因为，鲁国的公族是周文王的后裔。历史上的鲁国，在今山东省曲阜一带，微生氏家族的老家便在这里。中国百家姓里，还有姓微的人，但微姓不是微生姓简化以后产生的。故微生氏后人奉周文王为微生姓的始祖。

如今，在辽宁、山西两省境内有不少微生氏族人分布。

4、羊舌姓

羊舌姓，据古书《尚友录》和《元和姓纂》里说，羊舌姓起源于春秋时代的晋国，那时晋国有一位晋靖侯。晋靖侯本来是周文王、周武王的后代，而他的子孙中有一人被封于羊舌邑（今山西省境内），于是后代就以封地为姓了。

羊舌姓的族人，有好几代在晋国朝廷当高官，职称是大夫，被称为羊舌大夫。另外又有本古书叫《左传释例》说，羊知姓由于桩盗羊案形成：有人偷了羊沈走，留下个羊头给一个叫李果的人，李果就将羊头埋在地下。后来盗羊的人被告发，连累到李果，李果说他没参与此事，羊头是埋地下的，他没吃。掘地一看，发现条羊舌，于是李果无罪，而被人称为羊舌，便成了姓，称羊舌氏。

如今，在辽宁、山西两省及周边地区还有很少量的羊舌氏族人分布。

5、淳于姓

淳于姓源流单纯，源出有一。出自姜姓，是炎帝的后代，以国名为氏。周武王灭商后，把原夏朝斟灌国姜姓淳于公封在州邑（今山东省安丘市），建立州国，因位居公爵，世称州公。春秋时期有州公实，亡国于杞，州国公族定居于淳于城（今安丘市东北，原为州国都城），后来复国，名淳于国，仍为公爵，成为春秋时期的小国之一。亡国后，其族人以原国名命姓，称淳于氏。

到唐代中期，唐宪宗名李纯，淳于姓的“淳”字与“纯”字同音，遂在避讳之列，乃去淳为于姓。五代以后，有于姓恢复祖姓，仍复姓淳于。

6、国姓

国姓，在现代是极罕见的姓氏，在宋版《百家姓》中排第354位。

部分出自姜姓，以官称为氏。据《左传》载，西周至春秋时期，齐国有一个公室宗族世代为辅国正卿，故以“国”为氏，此支国氏为姜太公的后代。

部分出自姬姓，以祖字为氏。据《元和姓纂》载，春秋时期郑国国君郑穆公之子公子发，字子国。子国的儿子公孙侨字子产，在郑国执政三十多年，是春秋时著名政治家。子产的儿子以祖父的字命氏，称国氏。

7、风姓

风姓是中国最为古老的姓氏。风氏出自上古三皇之首伏羲的父亲风雷王燧人氏，属于以华夏文明起源口传历史姓氏。燧人氏自立为“风”，这是中国人最早之姓氏。

据《帝王世纪》云：包羲太昊伏羲氏，风姓也。”又《竹书纪年》曰：“太昊伏羲氏，以木德王，为风姓。”伏羲之后，有的相传姓风，称为风氏。据专家认为，伏羲经过长时间的观察和思考，开始“正姓氏，制嫁娶”，实行男女对偶婚。伏羲随父风燧人姓风，其他或以所养动物为姓氏，或以所种植物为姓氏，或以居所为姓氏，或以官职为姓氏等，于是中华姓氏自此起源。

现在风姓人已经不常见了，许多古代风姓人改姓任、程、凌、包、伏等。

8、神姓

神姓，是一个比较少见的姓氏，在宋版《百家姓》中没有出现。古典文集《丹徒县志》中有载：“神农氏裔榆罔失帝位，子孙遂以神为氏。”而根据《帝王世纪》记载，榆罔是中国氏族联盟时代神农氏政权的最后一任君主，后被轩辕部落的黄帝打败。

现在丹徒神姓居民，几乎都在谷阳镇东沟村（原属三山）。据神家人口碑及他们忆述现已毁佚的族系文献记载：神姓来源于元代蒙古人，明太祖推翻元朝期间，被蒙古统治阶层长期压迫歧视够了的各地民间汉族群众里，有不少人为了泄愤、吐雪怨气，采取了过火报复行动。有一家蒙古人，在劫乱中黑夜逃到丹徒南乡，躲在一座荒山破庙神龛里，得以幸免于难。时局安定后，此人和全家认为这是全亏了“神灵庇佑”。不敢用原来的蒙古姓氏；又加上必须遵从明太祖“凡蒙古、色目人在内地的，一律用汉姓”的诏令“规定，乃改姓为“神”，改用汉名“神太一”，自称神农氏后代。传世至今，神家后裔繁衍600余年，已在定居的东沟村有了30代族史。

9、滑姓

滑姓出自姬姓。上古周朝时候，周天子将自己的一个同姓王族分封到滑（今河南滑县）做伯，世称滑伯。滑伯建立了滑国，后来为晋国所灭。滑伯的后人就以国名作为姓氏，世代姓滑，在古代，滑姓的望族大多出自于京兆。“滑”，亦因滑台城而得名。

滑姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位，主要分布在江苏邳县下邳故城，哈尔滨延寿县也有。

10、干姓

干姓也作邗姓，是中文姓氏之一，在《百家姓》中排第173位。在现代是极罕见的姓氏。需要注意的是在简体中文里乾和干都被合并到了“干”，但作姓氏的“干”不是指“干活”和“树干”，在繁体中文中也应和“天干地支”一样应写作“干”。

干姓来源有多种说法，其一为以国为姓。古代有干国（在江苏扬州一带）。春秋时被吴国所灭，国人便以国名为姓，遂成干氏。其二认为出自子姓。比干之后，为避祸改姓。春秋时，宋国有一大夫干犨，他的后代子孙以他的名字中"干"字为姓，亦称干氏，成为干姓的一支。除此之外还有多种解释。

近些年来，“寻根问祖”已经形成了一股势不可挡的潮流。人们之所以如此热衷于追寻、探源自己的姓氏来源及各代谱系，原因就在于人们的天性以及姓氏探源后面所蕴藏的深刻文化。想知道更多关于姓氏的根源与文化，就来读一读《中国人的姓氏文化》吧！

内容简介：

姓氏是表征每个人及其家族血缘关系的文化符号，姓氏文化是中华民族生生不息的血缘纽带和中华儿女文化认同的基石。本书引用大量文献史料，介绍中华姓氏的起源、发展和迁徙流布及支派繁衍，宗祠、族谱、郡望、堂号，门榜堂联、字辈排行等内容，图文并茂，娓娓道来，既富于知识性，又注重趣味性，是有关中华姓氏文化知识的国民读本。

带和中华儿女文化认同的基石。本书引用大量文献史料，介绍中华姓氏的起源、发展和迁徙流布及支派繁衍，宗祠、族谱、郡望、堂号，门榜堂联、字辈排行等内容，图文并茂，娓娓道来，既富于知识性，又注重趣味性，是有关中华姓氏文化知识的国民读本。