鬼谷思维：三千条经典谋略之《隐于仁贤》第208计(政治篇)

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接下来我们一起学习第两百零八计《隐于仁贤》

隐于仁贤 伪装仁爱，貌似忠诚,装出行为高尚的样子,舍小利、邀名节以图大利。统治者饰贤的一种谋略。

刘裕以禅让手段代晋称帝，建立刘宗王朝后,把东晋的末代皇帝司马德文封为零陵王，在京城附近的秣陵县居住。为了保险起见，刘裕还派了自己的亲信带着一支部队担任“保卫”，实际上是对他进行监视。

按照惯例:凡禅让而登位者必须善待废王，否则会被指“忌刻”。这样做，对于地位比较稳固的统治者来说，自然“无伤大雅”。因为放几个毫无反抗作用的“政治花瓶”在那里作装饰点缀,还可回报一份“仁厚”的舆论利息。

但如果统治不稳，这种人很有可能成为复辟的旗帜,在政治上是很危险的。于是他们在被尊封的同时,杀机也就随之伏下了。

刘裕在封司马德文为王之后不久,便开始实施谋杀阴谋。他先不让司马德文有继承人,每当司马德文的妃子生下儿子,刘裕安插在身边的人就找各种机会杀之。接着,他又派人给司马德文送毒酒,不料送酒人不愿干这种亏心事，自己喝下毒酒自杀了。司马德文对此险恶处境也早有预防,自己的日常饮食总是亲自动手烹煮,除了妃子外,不让外人染指,刘裕见无法下手,只好使出最后一手，派亲信把他杀了。然后再假惺惺地“帅百官临于朝堂三日”,为司马德文公开发丧。

清代的雍正帝隐于仁贤的手段更是别出心裁。他利用反对者的口,来为自己饰贤。雍正七年，雍正从破获的曾静反清案件中,得知民间对自己的种种流言,于是就把审讯此案的有关材料有选择地汇编成《大义觉迷录》一书公开出版。

在书中雍正除以“上谕”的形式自我辩解外，还通过经“开导”“幡然悔悟”的曾静之口,肉麻地吹捧清统治者和自己。其中有一段是这样的:“弥天重犯(曾在供词中的自称)以蝼蚁之微,冒犯九五之尊,万死不足蔽辜,而当身亲沐皇恩,尚容留苟延残生以到今日,虽尧舜之圣,亦未见有此出格殊恩至于如此,又岂高汉(祖)之宽、唐太(宗)之明所能拟似于万一。”“弥天重犯旧岁一路来，亲被我皇上的德化,亲见熙皞景象,颂德歌功,欢声载道,不觉倾心悦服......弥天重犯从头一路细思,实由列祖列圣之功德,在天地间极其大,我皇上之圣仁,迈古今而极甚至。故皇天默使弥天重犯传其害迫悖义之论,露其奸党谤毁之行,以显圣德于深山穷谷,申名义于千秋万世,使天下之大,万世之远,人人悦服,处处倾心耳。

我们常说“识多才能智广，足智方能多谋”知识只有转化为智慧才能有价值，智慧远比知识更重要，而过人的智慧只有转化为实用的计谋才有意义！

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