北京城有个门，死人经常从这门经过，此门以北曾经不准一般人居住

在今天北京城有个叫宣武门的地名，城门楼子早就不在了，只是个地名而已。宣武门最早叫顺承门，那是在元大都时代。明朝永乐年间，营建北都，拓展南城城墙，沿用了元代“顺承门”的名字。英宗正统间重修城楼，后取名“宣武门”，有点宣扬大明武功的意思。

出了宣武门往南就是菜市口刑场，所以死囚的囚车经常从宣武门走，故而人们管这个门叫“死门”。菜市口刑场可有年月了，据说当年南宋丞相文天祥就是在菜市口被斩头的。晚清“戊戌六君子”谭嗣同也是在菜市口被剁了脑袋的。

宣武门旧照

说起这菜市口以北的宣武门，就得提提清朝的时候，宣武门以北的地界儿，是不允许汉人居住的!大家都知道，清朝得天下，其赖以成功的军事资源是八旗军，而八旗军则是一种兵民合一的制度。八旗制度不仅用以统人，也用以统兵。后来，皇太极曾经很自豪地炫耀他们八旗制度的优越性：

明国小民，自谋生理，兵丁在外，别无家业，惟恃官给钱粮;我国出则为兵，人则为民，耕战二事，未尝偏废。先还之兵，俱已各整器具，治家业，课耕田地，牧马肥壮，俟耕种既毕，既令在家之人经理收获，伊等军器缮完，朕即率之前往。

八旗兵实行的是“以旗统人，即以旗统兵，隶乎旗者，皆可为兵”的世兵制。当然，旗人不是每个人都能被选为旗兵，没被选上的以及妇女儿童和家奴等都被称作旗人，在战时也可随军出征，起到后勤兵和预备队的作用。

八旗

清军入关之后，半数八旗军驻扎在北京，被称作“禁旅八旗”，也叫“京营八旗”，其目的就是“居重驭轻”。当然，也因为这北京城原先是大明朝的京师。刚进北京城的八旗，面对这突如其来的繁华都会，还不会管理，也没见过这么先进的城市文明。起初，八旗官兵及其家人是和北京城里原来的汉人居民混着住的，征服者也没有意识去隔离原来的城市主人。

到了顺治五年(1648年)八月，清廷发布了一个告示：“京城汉官汉民，原与满洲共处。近闻劫杀抢夺，满、汉人等，彼此推诿，竟无已时”，这句话说的很明白了，原来是满汉杂处，后来因为出现了满汉之间的冲突，而且不好解决。清廷认为这些矛盾都是因为“参居杂处之所致也”。

清代北京城平面图

既然满汉杂居是问题根源所在，那就只能迁移了，“迁移虽劳一时，然满汉皆安，不相扰害，实为永便”。怎么迁移呢?朝廷的方案是迁徙汉人，当然不能迁徙高端的征服者了，“除八固山投充汉人不动外，凡汉官及商民人等，尽徙城南居住”。除了投充到满洲贵族家里的汉人奴才，其余的汉人，不管是老百姓，还是当官的，都要迁到城南居住。

不过清廷也算讲点人道，对于世世代代居住在宣武门以北的汉人，也不是野蛮赶走，“其原房或拆去另盖，或买卖取偿，各从其便”。此外，朝廷给搬走的汉人还有一定补偿，“朕重念此迁移之苦，今特命户工二部，详察房屋间数，每间给银四两”，对于拆迁补偿款，朝廷还规定不由官员经手，而是由拆迁户“亲身于户部衙门当堂领取，务使迁徙之人得蒙实惠”。

内城八旗方位

如此看来，清廷即便将汉人赶出宣武门以外，也是很温柔的，没有料想中的那种野蛮和暴力。对于迁徙的汉人，还很有耐性，“先给赏劳银两，听其徐为搬移，限以来年终搬尽”。这个诏令在执行中也大打折扣，汉人的搬迁很慢，而且很多开店的商铺一直都没真正搬走。不过，从此之后也形成了北京的内城和外城，内城住满人，外城住汉人。

所谓的内城，其南门就是宣武门，宣武门成了清代满汉隔离居住的分界线。在八旗制度作用下，清代北京内城出现了大量军事设施。北京内城主要为旗人居住，被称作“满城”。由于八旗制度统兵亦统人的特点，可以说，北京内城已成了一座八旗兵的兵营。

紫禁城

被赶到外城居住的汉人其实是北京城真正的活力所在，旗人由于种种制度限制，不能从事农业、商业、手工业，只能等着俸禄吃饭。原来，明朝的北京城很多著名的商业区，比如灯市口、西四牌楼、都城隍庙都在内城。但是，由于清代的这种满汉隔离制度，搞得内城商业一蹶不振。相反，随着汉人大量迁徙到宣武门以南，外城商业日益繁荣，搞得后来很多旗人都搬到南城住了。

有清一代，内城的八旗官兵及其家属大概维持在60多万人，再加上衙门里的人，总人口估计在百万左右。这么多的人，相较于内城那点可怜的商业、服务业供给能力，内城高端旗人其实生活质量并不高。因为，服务的资源主要是南城汉人提供的。虽然汉民商贩白天可以进人内城从事商业活动，但不得留宿，违者要受到重罚。看来，内城里高端的旗人们只需要汉民进去为他们服务，服务完了，还是得回到宣南一带居住啊!